如是我聞：

一時，佛住波羅㮈ⓐ①國仙人住處②鹿野苑ⓑ③中。

時，有眾多比丘集於講堂，作如是論：「諸尊！如世尊說波羅延低舍彌德勒所問ⓒ④：

「ⓓ『若知二邊者，　　於中永無著，
　　說名大丈夫，　　不顧於五欲，
　　無有煩惱鏁⑤，　　超出縫紩⑥憂。』

「諸尊！此有何義？云何邊？云何二邊？云何為中？云何為縫紩？云何思？以智知，以了了⑦；智ⓔ所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」

有一答言：「六內入處是一邊，六外入處是二邊，受是其中，愛ⓕ為縫紩。習於受者，得彼彼因，身漸漸ⓖ增長出生，於此即法，以智知，以了了，智ⓗ所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」

復有說言：「過去世是一邊，未來世是二邊，現在世名為中，愛[＊]為縫紩。習近此愛，彼彼所因，身漸觸增長出生，乃至脫苦。」

復有說言：「樂受者是一邊，苦受者是二邊，不苦不樂是其中，愛[＊]為縫紩，習近此愛，彼彼所得，自身漸觸增長出生，乃至脫ⓘ苦。」

復有說言：「有者是一邊，集是二邊，受是其中，愛[＊]為縫紩……」如是廣說，乃至「脫苦。」

復有說言：「身者是一邊，身集是二邊⑧，愛[＊]為縫紩……」如是廣說，乃至「脫苦。」

復有說言：「我等一切所說不同，所謂向來種種異說，要不望知。云何世尊有餘之說，波羅延低舍彌德勒所問經？我等應往具問世尊，如世尊所說，我等奉持。」

爾時，眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！向諸比丘集於講堂，作如是言：『於世尊所說波羅延低舍彌德勒所問經，所謂二邊，乃至脫苦。』有人說言：『內六入處是說一邊，外六入處是說二邊，受是其中，愛[＊]為縫紩……』如前廣說，悉不決定，今日故來請問世尊，具問斯義，我等所說，誰得其義？」

佛告諸比丘：「汝等所說，皆是善說，我今當為汝等說有餘經。我為波羅延低舍彌德勒有餘經說，謂觸是一邊，觸集是二邊，受是其中⑨，愛[＊]為縫紩。習近愛已，彼彼所得，身緣觸增長出生，於此法，以智知，以了了；智ⓙ所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「㮈」，宋、元、明三本作「柰」。

ⓑ 「波羅㮈國仙人住處鹿野苑」，巴利本作 Bārāṇasī Isipatana Migadāya。

ⓒ 「波羅延低舍彌德勒所問」，巴利本作 Pārāyana Metteyyapañha。

ⓓ 大正藏在此有一「偈」字。

ⓔ 「智」，宋、元二本作「知」。

ⓕ 「愛」，宋本作「受」。[＊]

ⓖ 「漸」，大正藏原為「轉」，今依據宋、元、明三本改作「漸」。

ⓗ 「智」，宋本作「知」。

ⓘ 「脫」，大正藏原為「作」，今依據宋、元、明三本改作「脫」。

ⓙ 「智」，宋、元、明三本作「知」。[＊]

① 波羅㮈：古代印度六大都市之一，位於當時的中印度、當今印度北方邦瓦拉納西以北約十公里處的恆河河畔，是十六大國之一的迦尸國的首都。當時有以首都名作為國號的習慣，因此迦尸國又稱為波羅㮈國。另譯為「波羅奈」。

② 仙人住處：傳說鹿野苑是遠古曾有仙人居住的地方，因此又名「仙人住處鹿野苑」。

③ 鹿野苑：中印度波羅㮈城的地名，當地林中有許多鹿，因此稱鹿野苑。佛陀成道後，在此地度化憍陳如等五位比丘證阿羅漢。

④ 波羅延低舍彌德勒所問：經名，「波羅延」是音譯，義譯為「到彼岸」，是十六位婆羅門學徒與佛陀的問答集。「低舍彌德勒」是十六位婆羅門學徒中第二位發問的。此經相當於南傳《小部尼柯耶．經集》〈彼岸道品5〉第57經低舍彌勒學生婆羅門所問經，此事件也記錄於《賢愚經》卷十二〈波婆離品50〉。

⑤ 鏁：古字，同「鎖」。

⑥ 縫紩：縫線。紩讀作「至」。

⑦ 以了了：以理解力去瞭解。

⑧ 身者是一邊，身集是二邊：相當的南傳經文作：「有身是一邊，有身之集是第二邊，有身之滅是中」。

⑨ 觸是一邊，觸集是二邊，受是其中：相當的南傳經文作：「觸是一邊，觸之集是第二邊，觸之滅是中」。

• 南傳《增支部尼柯耶》集6〈大品6〉第61經。

本經的例子原則上表示要看破「二邊」，不執著「中間」，或許能理解為順著河川流下時，不能在兩岸擱淺，但也不能停在中間。

本卷第1174經的譬喻：「此大樹不著此岸，不著彼岸，不沈水底，不閡洲渚」(CBETA, T02, no. 99, p. 314, c16-19)，卷四十九第1316經也譬喻：「誰度於諸流，晝夜勤不懈，不攀無住處，云何不沒溺？」(CBETA, T02, no. 99, p. 361, b27-28) 或許能作為類比。