如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「過去世時,有天帝釋,天、阿修羅對陣欲戰。釋提桓因語三十三天眾言:『今日諸天與阿修羅軍戰,諸天得勝,阿修羅不如者,當生擒毘摩質多羅阿修羅王,以五繫縛,將還天宮。』毘摩質多羅阿修羅王告阿修羅眾:『今日諸天、阿修羅共戰,若阿修羅勝,諸天不如者,當生擒釋提桓因,以五繫縛,將還阿修羅宮。』當其戰時,諸天得勝,阿修羅不如。
「時,彼諸天捉得毘摩質多羅阿修羅王,以五繫縛,將還天宮,縛在帝釋斷法殿前門下。帝釋從此門入出之時,毘摩質多羅阿修羅縛在門側瞋恚罵詈。
「時,帝釋御者①見阿修羅王,身被五縛,在於門側,帝釋出入之時輒瞋恚罵詈。見已即便說偈,白帝釋言:
「『釋今為畏彼, 為力不足耶,
能忍阿修羅, 面前而罵辱。』
「帝ⓐ釋即答言:
「『不以畏故忍, 亦非力不足,
何有黠慧人, 而與愚夫對。』
「御者復白言:
「『若但行忍者, 於事則有闕,
愚癡者當言, 畏怖故行忍。
是故當苦治②, 以智制愚癡。』
「帝釋答言:
「『我常觀察彼, 制彼愚夫者,
見愚者瞋盛, 智以靜默伏。
非力而為力, 是彼愚癡力,
愚癡違遠法, 於道則無有③。
若使有大力, 能忍於劣者,
是則為上忍。 無力何有忍?
於他極罵辱, 大力者能忍,
是則為上忍。 無力何所忍?
於己及他人, 善護大恐怖,
知彼瞋恚盛, 還自守靜默。
於二義俱備, 自利亦利他ⓑ。
謂言愚夫者, 以不見法故,
愚夫謂勝忍, 重增其惡口,
未知忍彼罵, 於彼常得勝。
於勝己行忍, 是名恐怖忍。
於等者行忍, 是名忍諍忍。
於劣者行忍, 是則為上忍。』」
佛告諸比丘:「釋提桓因於三十三天為自在王,常行忍辱,讚歎於忍。汝等比丘正信非家,出家學道,亦應如是行忍,讚歎於忍,應當學。」
佛說此ⓒ經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 大正藏無「帝」字,今依據聖本補上。
ⓑ 宋、元、明、聖四本在「他」字之後重複「知彼瞋恚盛,還自守靜默,於二義俱備,自利亦利他」四句二十字。
ⓒ 大正藏無「此」字,今依據宋、元、明三本補上。
[註解]
① 御者:駕馭車馬的人。
② 苦治:盡全力地懲治。相當的南傳經文作「一再強制懲治」。
③ 非力而為力,是彼愚癡力,愚癡違遠法,於道則無有:把不是真正的力量當作是力量,這是愚痴的人所認為的力量;愚痴的人違背、遠離正法,在正道上則不會這樣。
[對應經典]