如是我聞：
一時，佛住王舍城多眾踐蹈曠野中，與六百比丘眾俱，為諸比丘說六觸入處集、六觸集、六觸滅。
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城多眾踐蹈曠野，為六百比丘說六觸入處是集法、是滅法①，我今當往，為作留難。」化作壯士，大身勇盛，力能動地，來詣佛所。
彼諸比丘遙見壯士，身大勇盛，見生怖畏，身毛皆豎，共相謂言：「彼為何等，形狀可畏？」
爾時，世尊告諸比丘：「此是惡魔，欲作嬈亂。」
爾時，世尊即說偈言：
「色聲香味觸， 及第六諸法，
愛念適可意②， 世間唯有此。
此是最惡貪， 能繫著凡夫，
超越斯等者， 是佛聖弟子，
度於魔境界， 如日無雲翳。」
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現ⓐ。
[校勘]
ⓐ 宋、元二本在「即沒不現」後有「性空佛」三字。
[註解]
① 六觸入處是集法、是滅法：眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身觸物、意識法而影響身心，都是因緣生起的現象、因緣滅去的現象。例如由於有無明、貪愛等因緣，外境能讓人心意動搖，而這些也都會滅去。「六觸入處」指由「六觸」進入身心的管道，常特指六觸使人心意動搖、產生貪愛的過程、時空、或情境。六觸是「眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸」，這裡的「觸」特指感官、外境、識，三者接觸，是十二因緣之一。
② 愛念適可意：喜愛、思念、順從、惦記。相當的南傳經文作「這是可怕的世間誘惑物」。
[對應經典]
[讀經拾得]
不貪著於六境而能超越魔境。