如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有陀驃摩羅子ⓐ①，舊住②王舍城，典知③眾僧飲食、床座，隨次差請，不令越次④。
時，有慈地ⓑ⑤比丘，頻三過次⑥得麤食處⑦，食時辛苦，作是念：「怪哉！大苦！陀驃摩羅子比丘有情故，以麤食惱我，令我食時極苦，我當云何為其作不饒益事？」
時，慈地比丘有姊妹比丘尼，名蜜多羅ⓒ，住王舍城王園比丘尼眾中。蜜多羅比丘尼來詣慈地比丘，稽首禮足，於一面住。慈地比丘不顧眄⑧，不與語。蜜多羅比丘尼語慈地比丘：「阿梨ⓓ！何故不見顧眄，不共言語？」
慈地比丘言：「陀驃摩羅子比丘數以麤食惱我，令我食時極苦，汝復棄我。」
比丘尼言：「當如何？」
慈地比丘言：「汝可至世尊所，白言：『世尊！陀驃摩羅子比丘非法不類⑨，共我作非梵行波羅夷罪⑩。』我當證言：『如是，世尊！如妹所說。』」
比丘尼言：「阿梨[＊]！我當云何於梵行比丘所，以波羅夷謗？」
慈地比丘言：「汝若不如是者，我與汝絕，不復來往言語、共相瞻視。」
時，比丘尼須臾默念，而作是言：「阿梨[＊]！欲令我爾，當從其教。」
慈地比丘言：「汝且待我先至世尊所，汝隨後來。」
時，慈地比丘即往稽首，禮世尊足，退住一面。蜜多羅比丘尼即隨後至，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！一何不善不類陀驃摩羅子，於我所作非梵行，波羅夷罪。」
慈地比丘復白佛言：「如妹所說，我先亦知。」
爾時，陀驃摩羅子比丘即在彼大眾中。
爾時，世尊告陀驃摩羅子比丘：「汝聞此語不？」
陀驃摩羅子比丘言：「已聞，世尊！」
佛告陀驃摩羅子比丘：「汝今云何？」
陀驃摩羅子白佛：「如世尊所知，如善逝所知。」
佛告陀驃摩羅子：「汝言如世尊所知，今非是時，如ⓔ今憶念，當言憶念；不憶念，當言不憶念⑪。」
陀驃摩羅子言：「我不自憶念。」
爾時，尊者羅睺羅住於佛後，執扇扇佛，白佛言：「世尊！不善不類⑫，是比丘尼言：『尊者陀驃摩羅子共我作非梵行。』慈地比丘言：『如是，世尊！我先已知，如妹ⓕ所說。』」
佛告羅睺羅：「我今問汝，隨意答我。若蜜多羅比丘尼來語我言：『世尊！不善不類羅睺羅，共我作非梵行，波羅夷罪。』慈地比丘復白我言：『如是，世尊！如妹[*]所說，我先亦知』者，汝當云何？」
羅睺羅白佛：「世尊！我若憶念，當言憶念；不憶念，當言不憶念。」
佛言ⓖ：「羅睺羅！愚癡人汝尚得作此語，陀驃摩羅子清淨比丘，何以不得作如是語？」
爾時，世尊告諸比丘：「於陀驃摩羅子比丘當憶念，蜜多羅比丘尼當以自言滅⑬，慈地比丘僧當極善呵諫教誡⑭：『汝云何見？何處見？汝何因往見？』」世尊如是教已，從座起，入室坐禪。
爾時，諸比丘於陀驃摩羅子比丘憶念，蜜多羅比丘尼與自言滅，慈地比丘極善呵諫教誡言：「汝云何見？何處見？何因往見？」
如是諫時，彼作是言：「彼陀驃摩羅子不作非梵行，不犯波羅夷，然陀驃摩羅子比丘三以麤惡食恐怖，令我食時辛苦。我於陀驃摩羅子比丘愛恚癡怖，故作是說，然陀驃摩羅子清淨無罪。」
爾時，世尊晡時從禪覺，至大眾前敷座而坐。諸比丘白佛言：「世尊！我等於陀驃摩羅子比丘所憶念持，蜜多羅比丘尼與自言滅，慈地比丘極善呵諫，乃至彼言：『陀驃摩羅子清淨無罪。』」
爾時，世尊告諸比丘：「云何愚癡？以因飲食故，知而妄語。」爾時，世尊即說偈言：
「若能捨一法， 知而故妄語，
不計於後世， 無惡而不為。
寧食熱鐵丸， 如熾然炭火，
不以犯禁戒， 而食僧信施⑮。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「陀驃摩羅子」，巴利本作 Dabba Mallaputta。
ⓑ 「慈地」，巴利本作 Mettiyabhummajakā。
ⓒ 「蜜多羅」，巴利本作 Mettiyā。
ⓓ 「阿梨」，元、明二本作「阿闇梨」，聖本作「阿闍梨」。[＊]
ⓔ 「如」，大正藏原為「汝」，今依宋、元、明、聖四本改作「如」。
ⓕ 「妹」，大正藏原為「姝」，今依據前後文改作「妹」。[＊]
ⓖ 「言」，宋、元、明、聖四本作「告」。
[註解]
① 陀驃摩羅子：比丘名，少年出家後證阿羅漢，得六神通，在王舍城負責為僧團分派、管理臥具、飲食，不曾有任何私心，佛陀稱讚他「能廣勸率，施立齋講；安造房室，與招提僧」第一。又譯作「陀驃」、「陀羅驃摩羅子」、「陀羅婆摩羅」、「小陀羅婆摩羅」。
② 舊住：久居一處；久住。
③ 典知：「典」、「知」都有掌管、主持的意思。
④ 隨次差請，不令越次：依順序分別安排（飲食、床座），維持制序。
⑤ 慈地：比丘名，曾幾次造謠毀謗其他比丘，遭佛陀呵斥並制戒禁止。
⑥ 頻三過次：三番兩次。
⑦ 得麤食處：被安排到供養粗糙食物的施主家。「麤食」即粗糙的食物。
⑧ 顧眄：轉頭看。「眄」指斜視，讀音同「免」。
⑨ 不類：不像樣。
⑩ 作非梵行波羅夷罪：犯了淫戒，應逐出僧團的罪。「波羅夷」是戒律中最嚴重的罪，犯戒者會被逐出僧團。
⑪ 如今憶念，當言憶念；不憶念，當言不憶念：如果記得有這件事，就說有，如果記得沒有這件事，就說沒有。按：陀驃摩羅子尊者認為清者自清，佛陀知道他沒犯戒，因此回答說照佛陀所知的來判定即可。但僧團中遭舉罪後是否犯戒，有標準的詢問和對質流程，所以佛陀要他自己講出來。
⑫ 不善不類：不倫不類；沒有水準、不像樣。
⑬ 以自言滅：因為自己說犯波羅夷罪，而逐出僧團。其中「滅」指「滅擯」，指削除僧籍。又作「與自言滅」。相當的《別譯雜阿含經》經文作「以自言故，為作滅擯」。
⑭ 極善呵諫教誡：非常徹底地呵斥、糾正、教導。相當的《別譯雜阿含經》經文作「苦切撿挍」。
⑮ 信施：基於信心的布施；信徒的布施。
[對應經典]
- 《別譯雜阿含經》卷一第14經。
- 待加上： 摩訶僧祇律(明單提九十二事法之十/第九跋渠)
- Cullavagga IV.4.4。
[讀經拾得]
陀驃摩羅子比丘負責僧團中接受居士供養的輪值分配。慈地比丘三番兩次被分配到食物很難吃的居士家，以為陀驃摩羅子比丘故意針對他，因此唆使蜜多羅比丘尼陷害陀驃摩羅子比丘，誣告他性侵蜜多羅比丘尼。
陀驃摩羅子比丘早就證阿羅漢了，並不在意被誣告，因此只說：「佛陀知道的。」也沒辯駁。
佛陀知道陀驃摩羅子比丘沒犯戒，但僧團中遭舉罪後是否犯戒，有標準的詢問和對質流程，所以佛陀要他自己講出來，他才說出自己沒有犯戒。
羅睺羅尊者一開始不知道這是誣告，而跟著罵性侵的行為真不像話，於是佛陀告訴大眾其實是慈地比丘及蜜多羅比丘尼妄語，並呵責妄語的惡行。