如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有眾多比丘集供養堂，悉共作衣。時，有一年少比丘，出家未久，初入法、律，不欲營助諸比丘作衣。

時，眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！時有眾多比丘，集供養堂，為作衣故。有一年少比丘，出家未久，始入法、律，不欲營助諸比丘作衣。」

爾時，世尊問彼比丘：「汝實不欲營助諸比丘作衣耶？」

彼比丘白佛言：「世尊！隨我所能，當力營助。」

爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「汝等莫與是年少比丘語。所以者何？是比丘得四增心法①，正受現法安樂住，不勤而得。若彼本心所為②，剃鬚髮，著袈裟衣，出家學道，增進修學，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」爾時，世尊即說偈言：

「非下劣方便③，　　薄德少智慧，
　正向於涅槃，　　免脫煩惱鏁。
　此賢年少者，　　逮得上士④處，
　離欲心解脫，　　涅槃不復生。
　持此最後身，　　摧伏眾魔軍。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

① 四增心法：四種提升的心境，指四禪。又譯為「四種增上心法」、「四增上心」。相當的南傳經文作「增上心與在當生中為樂住處之四種禪」。

② 若彼本心所為：如同他當初出家時想要做的。也就是指出家時想的：「所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家為究竟無上梵行，現法作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

③ 非下劣方便：不是隨便的努力。指不是隨便的努力，就能擺脫煩惱鎖。

④ 上士：上等人；已解脫煩惱的人。

• 《別譯雜阿含經》卷一第9經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈比丘相應21〉第4經年少經。

本經記載一位出家不久的年輕比丘，沒有熱心地參與團體活動（幫助別的比丘作衣），只自顧自的修行。世俗上雜事通常要新人多做些，或許因此有的比丘認為他不合群，而向佛陀告狀。佛陀則告知大眾其實這位年輕比丘已證得四禪及四果，而不是一般新鮮人了。

本經也呼應前面第1063經所說的勿以貌取人，以為年輕的比丘就沒有修行，也可見佛陀對於自證境界的重視遠勝於對外相的要求。