如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有眾多比丘集供養堂，悉共作衣①。時，有一年少比丘，出家未久，初入法、律，不欲營助諸比丘作衣。
時，眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！時有眾多比丘，集供養堂，為作衣故。有一年少比丘，出家未久，始入法、律，不欲營助諸比丘作衣。」
爾時，世尊問彼比丘：「汝實不欲營助諸比丘作衣耶？」
彼比丘白佛言：「世尊！隨我所能，當力營助。」
爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「汝等莫與是年少比丘語。所以者何？是比丘得四增心法②，正受現法安樂住，不勤而得③。若彼本心所為④，剃鬚髮，著袈裟衣，出家學道，增進修學，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」爾時，世尊即說偈言：
「非下劣方便⑤， 薄德少智慧，
正向於涅槃， 免脫煩惱鏁。
此賢年少者， 逮得上士⑥處，
離欲心解脫， 涅槃不復生。
持此最後身， 摧伏眾魔軍。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[註解]
① 作衣：縫製衣物。
② 四增心法：四種提升的心境，指四禪。又譯為「四種增上心法」、「四增上心」。相當的南傳經文作「增上心與在當生中為樂住處之四種禪」。
③ 不勤而得：不費力就能獲得。
④ 若彼本心所為：如同他當初出家時想要做的。也就是指出家時想的：「所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家為究竟無上梵行，現法作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
⑤ 非下劣方便：並非隨便地努力。指應精進才能擺脫煩惱鎖。相當的《別譯雜阿含經》經文作「終不[……]懈怠」，相當的南傳經文作「這不是經由鬆散地努力」。
⑥ 上士：上等人；已解脫煩惱的人。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經記載一位出家不久的年輕比丘，沒有多多幫助別的比丘縫製衣物，只在修行的空檔協助縫製衣物。世俗的職場上，通常會認為新人就該多做些雜事，或許因此有的比丘認為他不合群，而向佛陀告狀。佛陀則告知大眾其實這位年輕比丘已證阿羅漢，不是一般新鮮人了，大家不應輕視他。
本經也呼應前面第1063經所說的勿以貌取人，不應認定年輕的比丘就沒修行，也可見佛陀重視修行自證，而不看重表相。