如是我聞：

一時，佛住瞻婆國竭伽池側。時，有摩那提那長者疾病新差。

時，摩那提那ⓐ長者語一士夫言：「善男子！汝往ⓑ尊者阿那律所，為我稽首阿那律足，問訊起居輕利、安樂住不？明日通身四人①願受我請。若受請者，汝復為我白言：『我俗人多有王家事，不能得自往奉迎，唯願尊者時到，通身四人來赴我請，哀愍故。』」

時，彼男子受長者教，詣尊者阿那律所，稽首禮足。白言尊者：「摩那提那長者敬禮問訊：『少病少惱、起居輕利、安樂住不？唯願尊者通身四人明日日中，哀受我請。』」時，尊者阿那律默然受請。

時，彼士夫復以摩那提那長者語白尊者阿那律：「我是俗人，多有王家事，不得躬自奉迎，唯願尊者通身四人明日日中，哀受我請，憐愍故。」

尊者阿那律陀言：「汝且自安，我自知時，明日通身四人往詣其舍。」

時，彼士夫受尊者阿那律教，還白長者：「阿梨！當知我已詣尊者阿那律，具宣尊意。尊者阿那律言：『汝且自安，我自知時。』」

彼長者摩那提那夜辦淨美飲食。晨朝復告彼士夫：「汝往至彼尊者阿那律所，白言：『時到。』」

時，彼士夫即受教，行詣尊者阿那律所，稽首禮足，白言：「供具②已辦，唯願知時。」

時，尊者阿那律著衣持鉢，通身四人詣長者舍。

時，摩那提那長者婇女圍遶，住內門左，見尊者阿那律，舉體執足③敬禮，引入就坐，各別稽首，問訊起居，退坐一面。

尊者阿那律問訊長者：「堪忍安樂住不？」

長者答言：「如是，尊者！堪忍樂住。先遭疾病，當時委[＊]篤，今已蒙差④。」

尊者阿那律問ⓒ長者言：「汝住何住，能令疾病苦患時得除差？」

長者白言：「尊者阿那律！我住四念處，專修繫念故，身諸苦患時得休息。何等為四？謂內身身觀念住，精勤方便，正念、正智，調伏世間貪憂。內身ⓓ、外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法法觀念住，精勤方便，正念、正智，調伏世間貪憂。如是，尊者阿那律！我於四念處繫心住故，身諸苦患時得休息，尊者阿那律！住故，身諸苦患時得休息。」

尊者阿那律告長者言：「汝今自記阿那含果。」

時，摩那提那長者以種種淨美飲食自手供養，自恣飽滿。食已，澡漱⑤畢，摩那提那長者復坐卑床⑥，聽說妙ⓔ法。尊者阿那律種種說法，示、教、照、喜已，從座[＊]起去。

ⓐ 大正藏無「那」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓑ 「往」，明本作「住」。

ⓒ 「問」，宋、元、明三本作「答」。

ⓓ 大正藏無「內身」二字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓔ 大正藏無「妙」字，今依據宋、元、明三本補上。

① 通身四人：全部（當時和阿那律尊者在一起的）四個人。

② 供具：供養給三寶的物品，例如衣被、飲食、臥具、湯藥等。

③ 舉體執足：頭面接足作禮。以兩手承接受禮者雙足，並以自己頭面接觸之，是古代印度人表示最高敬意的禮拜方式。「舉體」為「全身」之意，此處指五體投地。

④ 蒙差：痊癒。

⑤ 澡漱：洗手、漱口。

⑥ 卑床：矮的座位。

• 參考 南傳《相應部尼柯耶》〈念處相應47〉第30經摩那提那經。

什麼是「通身四人」