【藥師佛金胎合曼簡解】
請同學們參看年度祈福壇的藥師佛部圖像。
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最上面右邊金色的藥師如來曼荼羅
http://cbs.ntu.edu.tw/new/images/budatop_em.jpg
○這是唐代【真言部】《藥師如來曼荼羅》的配置圖，
真言部又稱密教部，因為持誦佛名和真言有不思議
境界，這些境界都是由學佛者自證自知的秘密境，
又以諸佛之境除了佛和未來佛以外無人能完全了解，
故稱秘密教法，佛法的這一部份就簡稱為【密教部】，
因為是持真言，故名真言部。
○曼荼羅配置
1.藥師佛身後，佛的左方是阿難，右方是羅雲。因為
灌頂法門最初是傳給他們二位的，所以用他們作為
出家眾學習灌頂法的代表。阿難長相清秀，細眉細
眼，羅雲則是粗眉大眼睛，很好認。
2.佛身旁二位菩薩，佛右手方是文殊菩薩。左手方是
救脫菩薩。兩位是當機大菩薩，引出藥師法門。
3.佛身旁遠一點的二位菩薩，右手是日光菩薩，左手
是月光菩薩。身形較小是因為他們是遠方菩薩。
4.前方二位大將，右手是午神將珊底羅，左手是子神
將毗羯羅。二位大將在《藥師七佛經》裡又稱作執
金剛菩薩，這是密教部對諸神將的通稱。注意他們
不是踏蓮花，而是踩著雲(神也)。
5.前方是兩位供養菩薩，代表所有學習菩薩道的學者
們。
6.其它象徵物由上而下則有：蓮有莖，為青蓮，代表
生命，護生之意。傘蓋是供養佛的用具，藥師佛有
頂光，琉璃光的意思。
7.因為藥師是財施法施，助同學們求道，所以藥師佛
右手持錫杖，代表“行”的法門，錫杖是出門要用
的，也代表佛法，因為只有佛弟子會用錫杖。左手
持缽，缽又叫“應器”，是吃飯的用具，代表安心
求道，又因其形狀是“空”的，也代表清淨法門。
8.供養菩薩捧的是香花。供桌上是二杯水，中間是食
物，供養神將用的。
9.家有佛堂的同學若想供養藥師如來曼荼羅時，可以
比照這樣的配置，在家裡的就再加上油燈就行了。
在外不方面和安全顧慮則不用油燈。
10.注意藥師佛的項光和身光和日、月、文殊、救脫
菩薩的光是有火的光，表示這個曼荼羅是金剛界曼
荼羅，而其它菩薩和比丘眾則是沒有火的光，他們
的身旁有蓮蓬，代表種子，因此是胎藏界的代表。
這個曼荼羅就叫作【金胎合曼】。合曼是極秘密的
曼荼羅，因此其感應不可思議。
【藥師十二神將】
佛法以安頓身心、覺悟解脫為要，諸菩薩則慈悲祝福
世間眾生，其中藥師如來的法門即以守護芸芸眾生聞
名。藥師如來有十二藥叉神將，他們的大願是守護世
間眾生，幫助眾生消除諸苦，將淨土的氣息帶來五濁
的人間。
有十二位藥叉神將，發願擁護藥師法門，利樂有情。
《藥師本願功德經》：「此十二藥叉大將，一一各有
七千藥叉以為眷屬。同時舉聲白佛言︰世尊，我等今
者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更
有惡趣之怖，我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧
，誓當荷負一切有情，為作義利、饒益安樂。」
根據『藥師觀行儀軌』等佛典所載，這十二神將在十
二個月份裏，輪流率領眷屬守護眾生。又，這十二神
將從最後的毗羯羅起，到最初的宮毗羅為止，其守護
眾生的年份，剛好是從子年到亥年的十二支。而且其
形像也都與我國民間流傳的十二生肖有關。毗羯羅戴
鼠冠，招杜羅戴牛冠，一直到最初的宮毗羅，則是頭
戴豬冠，其次序與十二生肖完全吻合。
茲列舉《藥師經》各譯本所載十二神將名如下表，並
附以十二神將之十二支、本地、身色及持物︰
┌───┬───┬───┬───┬───┬──┬──────┐
│本願經│七佛經│消災軌│十二支│本 地│身色│ 持物 │
├───┼───┼───┼───┼───┼──┼──────┤
│宮毗羅│宮毗羅│金毗羅│ 亥神 │彌 勒│ 黃 │寶杵 │96年2007
│伐折羅│跋折羅│和耆羅│ 戌神 │大勢至│ 白 │寶劍 │95年2006
│迷企羅│迷企羅│彌佉羅│ 酉神 │阿彌陀│ 黃 │獨鈷（棒） │94年2005
│安底羅│頞陀羅│安陀羅│ 申神 │觀世音│ 綠 │寶珠（鎚） │93年2004
│頞爾羅│末尼羅│摩尼羅│ 未神 │摩利支│ 紅 │寶叉（矢） │
│珊底羅│娑底羅│素藍羅│ 午神 │虛空藏│ 煙 │螺貝（劍） │
│因達羅│因陀羅│因達羅│ 巳神 │地 藏│ 紅 │寶棍（鉾） │
│波夷羅│波夷羅│婆耶羅│ 辰神 │文 殊│ 紅 │寶鎚（弓矢）│
│摩虎羅│薄呼羅│摩休羅│ 卯神 │藥 師│ 白 │寶斧 │
│真達羅│真達羅│真持羅│ 寅神 │普 賢│ 黃 │絹索（寶棒）│
│招度羅│朱杜羅│照頭羅│ 丑神 │金剛手│ 青 │寶鎚 │
│毗羯羅│毗羯羅│毗伽羅│ 子神 │釋 迦│ 紅 │寶輪（三鈷）│
└───┴───┴───┴───┴───┴──┴──────┘
以藥師琉璃光如來法門而言，申年的主尊是觀世音菩
薩，太歲神將是安底羅大將，吉祥色為綠色，吉祥物
為寶珠、寶鎚。
〔參考資料〕
『中華佛教百科全書』；《灌頂經》卷十二；《藥師琉璃光七佛本願功德經》
卷下；《陀羅尼集經》卷二；《藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法》
；《藥師七佛供養儀軌如意王經》。
【藥師法門答問--建置微細曼荼羅】
曼荼羅的功用之一就是能用來讓行者起念佛、念法、念
僧之心用的。
念的意思字典裡的解釋是“心中所依存者”，也就是惦
記、想著、憶想而不忘失，在佛經裡常說諸佛“念眾生”如
母憶子，相對著行者念佛則如子思母，母子是不可能會忘記
的。所以念佛的意思就是思緒不時會出現佛的一切，有時是
形相、有時是佛名、有時是行誼，這種念頭會常常在日常的
生活甚至夢裡出現。
念法則是要憶念佛所教的法門，佛所教的法門綜合起來
說就是十念，除了念佛、法、僧三者之外，另外還有念天、
念戒、念施、念身、念息、念安般、念死。（有時只提前六
念，後四念包含入“念法”中）
這些法門全在佛經裡，世尊說行者只要持一樣就能有成
就了。而佛菩薩是總持十念圓滿的。學佛法便是學此總持。
佛所教的法門裡，念佛也是一種修持學佛的方法，因為
若能持續的有佛在心中，那麼至少行為不會具有大惡，念佛
若真切，臨危則能不亂，就算瀕臨命終死相現前時，心中也
是無有恐懼。
因而地藏菩薩在《地藏經》裡說到『未來、現在諸眾生
等，臨命終日得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有
罪無罪悉得解脫。』這裡“得聞”也就是『念』的意思，所
以專持佛名、菩薩名和辟支佛名都是屬於念佛的法門。藥師
佛的持名法就是念佛的法門。
曼荼羅要具足以上十念的功用，所以在建造時要有那些
代表物，有佛、有法、有僧眾、有天眾、有戒、有施，使行
者能觀身、觀息、觀安般，觀死。
不過為了專精起見，一般在建曼陀羅時依功能而分將曼
荼羅成胎藏、金剛兩種曼荼羅。胎藏是屬“(成)佛(解脫)部”
的功能，金剛曼陀羅則是屬於“(諸天)灌頂部”的功能。
金剛、胎藏合一的曼荼羅最常用於三本尊：釋迦如來、
藥師如來、阿彌陀如來，和四大菩薩：普賢、文殊、觀音和
地藏菩薩。
曼荼羅不管它的大或小，能令行者具足十念的就是一個
完整的曼荼羅，也就是一個佛的道場、如來說法的地方，所
以像這樣一張小小的藥師如來曼荼羅卡片也是一個完整的法
壇所在，是故曼荼羅的意譯就叫作“壇城”，因為它是如來
說法的地方。
《華嚴經》說諸佛菩薩『能淨歡喜一切眾會，令一切眾
生於一切佛剎：翻覆佛剎、俯伏佛剎、微細佛剎、廣大佛剎、
清淨佛剎、穢濁佛剎，於如是等諸佛剎中，悉轉清淨不退法
輪，令一切眾生於念念中，悉得無盡無所畏辯、廣說佛法不
可窮盡，令一切眾生常樂一向專求勝法，於一切法。得智慧
自在；令一切眾生皆悉歡喜廣說一切法。』
小小的壇城卡片所在即是一個『微細佛剎』，但是卡片
只是卡片、壇城若沒人入壇則仍是空城，沒什麼作用。所以
入壇就是要有人在“裡面”修法。
所以想要在家中或任何地方有一個微細佛剎的話，有一
些基本的建壇、入壇方法可以用。由於我們這裡只談持念藥
師佛名號的方法，照理講不用建壇也一樣可以念到“嚇嚇叫”
才是，但是有些同學曾經學過藥師咒的，也許想要持咒，那
麼就可以建壇，更加方便修持。
入壇的意思是行者進入此一佛剎的意思，當然主要的是
“心”，若無心入佛剎，那麼想談修持則一切都是空談，所
以《不空三昧大教王經》就說到入壇是次要的，有心的人就
算是沒有建壇、無“入壇”的儀式也一樣會有成就。
如何建置一個曼荼羅，以下是一個可供參考的方便程序。
首先要先作好曼荼羅的圖，正統的作法是要由行者自己繪製
一個曼陀羅圖，裡面要具足十念的內涵，不過現在有方便法
同學們可以照這個方法：
●自製曼荼羅卡
曼荼羅可大可小，有錢的可以建一個宇宙無敵大的，沒
錢的可以建置小小的，可像房子大、房間大、書桌大、身體
大或手掌大，甚至像指甲大都可以。(《陀羅尼經》)
我們現在要作的是一個微細曼荼羅，也就是建置一個微
細佛剎，這個可在佛堂或書房作：
一、選擇一個十齋日洗個澡、淨口，換上乾淨的衣服，再將
站內的藥師佛曼荼羅列印在卡片大小紙張上，四周保留
可以簽名的空白處(詳後)。取下後將曼荼羅放在桌面上，
合十祝禱：
『南摩藥師琉璃光如來（三稱）弟子某某（姓名或法名、
戒名）今日為要供養藥師如來，祈請如來神力加持迴向
【某某學道安穩成就如來大業】，建此曼荼羅，祈求如
來慈悲眷顧，如所祈請能許則許，南無藥師琉璃光如來。
娑訶。』
祝禱迴向的【】部份可以換成其它的事項，如求病安、
錢財、子女、考試、婚姻等等。
二、祝禱完後在曼荼羅卡片左下角用紅色寫上“供養者”其
下改用黑色加上同學自己親筆簽名。
三、準備好印泥，左手結“劍印”，劍印的結法就是將手掌
五指併合伸直，再用大姆指壓著無名指和小指，這是劍
柄，伸直的食指和中指就是劍刃。
四、將劍先在嘴巴前對它哈一口氣，再用劍尖(二指尖)壓住
曼荼羅卡上端如來的傘蓋頂，右手大姆指沾印泥，在名
字下方蓋上右手大姆指印。
五、將這個曼荼羅護貝再裝一個可站立的木框，使之可以穩
固直立，就能使用了。如果你的曼荼羅想要能攜帶用，
那要注意相框不要太大。
●啟用曼荼羅
一、事先準備用品：
1)曼荼羅（護貝好裝框）。
2)藥師本願經。
3)白色或黃色小燭燈一個（其他色不宜）。燭台（以免
把桌子燒到）。打火機。
4)水杯(紙杯可)二個、礦泉水一瓶或開水。
5)食物一盤。內裝七個數目，如水果七個、餅乾七小
包..之類，肉類、煙、酒不宜。水果則以香氣為上，
怪味者不用。
6)檀香、鮮花、香水隨意。
7)其他：若為病人祈福者，則加供要給病人的藥。另加
一瓶水。
二、選擇一個十齋日，上午九點至十一點之間，在佛堂或書
房，同樣淨身、淨口後換上乾淨衣服，將之前已護貝或
裝框好的曼荼羅放上佛堂供桌上，沒佛堂的就用書櫃的
最上一格，將曼荼羅直立穩固放好。
二、曼荼羅前面中間供食物，食物兩旁水杯，如曼荼羅圖的
放置形式。食物再前面一點供燈燭。燈燭的再前面供香、
花或香水。水杯先擺好空杯，燭台上暫不放燈燭。空間
如果不夠可以另外用一桌放供品和燈燭。
三、先站定，問訊稱佛一聲後，左手握拳、伸直大姆指、食
指、小指，將礦泉水由三指托住、橫在胸前，右手劍印
（不必哈氣了）劍印掌心向下，由左向右在水瓶身上五
公分高處掃過，一面唸：南摩藥師如來，三次，每掃一
次觀想水中生起青蓮。
四、打開水蓋將水倒入水杯七分滿。水瓶置旁處。
五、左手拿起小燭，同樣用三指托住，用劍印掃過，並觀想
燈明如光球，然後放在燭台上點燃。
六、立定問訊，合十祝禱，如前所祝一樣，祝禱完稱名後頂
禮（三次）。
七、立定，打開藥師經，誦念一次。
八、唸迴向偈：
願以此功德，普及於一切，
我等與眾生，皆共成佛道。
九、南摩藥叉大將眾。（一稱一頂禮）
南摩日光遍照菩薩。（三稱三頂禮）
南摩月光遍照菩薩。（三稱三頂禮）
十、南摩藥師琉璃光如來（三稱三頂禮）
（禮成）
●供養曼荼羅
曼荼羅平時要入壇觀想或持名時，先供一杯水即可，作
完功課水可自用。出差旅行外出時可以用大信封帶著使用，
如住飯店就放在鏡台背靠著鏡面安置，並供一杯水。睡覺時
不必遮蓋，表示你是睡在壇城裡。杯水第二天倒入洗手槽。
若是要給住院病人用，則曼荼羅放在床頭櫃上，可供水
和藥物。病人或看護平時稱名即可。水可飲用。所以多放無
妨。
平時的功課可以持名或持藥師咒。作完要記得唸迴向偈
迴向一切眾生和想要迴向的人（列個清單也行）。
●十齋日：（農曆）
初一、初八、十四、十五
十八、廿三、廿四、廿八
廿九、三十。（小月少一天不必更動）
國外無農曆則以月相自行推算。可查看月曆。
初一：new moon
十五：full moon 若full moon在第十六日則以前一日
為十五，其餘自行加減算。
●藥師如來灌頂真言
《習音版》
南無 拔嘎乏得
（ㄋㄚ ㄇㄛ ㄅㄚ ㄍㄚ ㄈㄚ ㄉㄝ）
唄莎迦
（ㄅㄞ ㄕㄚ ㄐㄚ）
古嚕 排闍里牙
（ㄍㄨ ㄌㄨ ㄅㄞ ㄉㄨ ㄌㄧ ㄧㄚ）
缽喇拔 喇迦牙
（ㄅ ㄌㄚ ㄅㄚ ㄌㄚ ㄐㄚ ㄧㄚ）
打他嘎打牙
（ㄉㄚ ㄊㄚ ㄍㄚ ㄉㄚ ㄧㄚ）
阿爾哈得
（ㄚ ㄦ ㄏㄚ ㄉㄝ）
三牙三菩達牙
（ㄙㄢ ㄧㄚ ㄙㄢ ㄅㄨ ㄉㄚ ㄧㄚ）
打笛牙他
（ㄉㄚ ㄉㄧ ㄧㄚ ㄊㄚ）
嗡
（ㄨㄥ）
唄莎及 唄莎及
（ㄅㄞ ㄕㄚ ㄐㄧ ㄅㄞ ㄕㄚ ㄐㄧ）
唄莎迦
（ㄅㄞ ㄕㄚ ㄐㄚ）
三沒嘎得 莎哈
（ㄙㄢ ㄇㄦ ㄍㄚ ㄉㄝ ㄕㄨㄚ ㄏㄚ）
《經文版》
南無薄伽伐帝
鞞殺社
寠嚕薜琉璃
缽喇婆 喝囉闍也
怛他揭多也
阿囉喝帝
三藐三勃陀耶
怛姪他
唵
鞞殺逝 鞞殺逝
鞞殺社
三沒揭帝 莎訶
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
撰文: 嬰愚