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作者: rlai000 (rlai000)
標題: Re: [若得無分別、身心恆寂靜] <大乘密嚴經、卷下>
時間: 2007年10月28日  6:21:48 星期日

此段經文,令末學鉤起《楞枷經》中所提及的「五法」。即「相」、「名」、「分別」、
「智」、「如如」。

此段《密嚴經》是否於相、名、分別中作「抉擇」而導入「智」呢?

※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言:
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 世間種種法  一切唯有名
> 但想所安立  離名無別義
> 四蘊唯名字  是故說為名
> 如名摩納婆  但名無有體
> 佛及諸佛子  說名唯在相
> 離相而有名  不作是分別
> 是故依於相  分別種種名
> 譬如祑吐等  此皆無有實
> 凡夫所分別  莫不皆依相
> 是故世間法  離相即皆無
> 瓶衣車乘等  名言所分別
> 色相雖可說  體性無所有
> 世間眾色法  但相無有餘
> 唯依相立名  是名無實事
> 王應觀世法  離名無所有
> 但以分別心  而生於取著
> 若離於分別  取著即不生
> 無生即轉依  證於無盡法
> 是故大王等  常應觀想事
> 但是分別心  離此即無有
> 形相體增長  散壞質與身
> 如是等眾名  皆唯色之想
> 想名及分別  體性本無異
> 隨於世俗義  建立而不同
> 若捨離名字  而求於物體
> 過去及未來  此皆無所得
> 能知諸識起  無有所知法
> 所知唯是名  世法悉如是
> 以名分別法  法不稱於名
> 諸法性如是  不住於分別
> 以法唯名故  想即無有體
> 想無名亦無  何處有分別
> 若得無分別  身心痡I靜
> 註: 這段經文講的, 世間法是會崩壞與消失的. 而與善惡報
>     是無衝突的, 因為雖然有為法如夢、幻、泡、影. 但我
>     們過去的習性仍然可能會引領著我們的生活.

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