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作者: Huang-Jen Edward Lin 標題: Hi 各位同行善友, 時間: Wed Sep 24 12:34:24 2014 Hi 各位同行善友, 最近被問到什麼是"非想非非想處", 因煌仁沒有這樣的經驗, 因此, 無法回答~但對 方回答就是心的粗細之分, 煌仁覺得這並不正確~ 可以請問大家, 以下的解說正確嗎? 「空無邊處、識無邊處、無所有處及非想非非想處境界下,意識有如下之差別」? 歸屬於無色界的四空定境界,以及死後往生無色界天的境界,則是只有「名」而無色 ,因此而稱為無色界定、無色界天。 證得四空定的人,死後可以往生無色界天。四空定是指空無邊處、識無邊處、無所有 處、非想非非想處。為何會有四空定的實證?是因為修禪定的人知見錯誤,不知道涅 槃中是應該滅盡五陰十八界等一切我,因此而保持著意識覺知心而進求四空定的境界 ,錯認為即是無餘涅槃的出三界生死解脫境界。 這一類異生凡夫在第四禪定境中,觀察第四禪的境界雖然已極清淨,但仍有色身存在 ;既有色身存在即是生滅法,有生之法最終無不歸於壞滅故。有這個正確的認知而未 能斷三縛結時,就會想要捨棄四禪天身,獨留微細意識覺知心繼續存在。 這類人色身是我的邪見已經斷除,但由於不知道意識之上還有意根與第八識的存在, 恐懼滅除意識覺知心以後將會落入斷滅空中,所以進求四空定的境界,錯認為已證涅 槃而出離三界生死、已得解脫。以此緣故,在第四禪定境中生起捨棄四禪天身的作意 ,進入虛空境界中安住;虛空境界無邊廣大,此定境中的微細意識亦覺知虛空無邊廣 大,故名空無邊處。 於空無邊處住久了,又發覺空無邊處定境中會使微細意識漸漸擴散而不利於定心的持 續,於是放棄空無邊處定境,不緣於空無邊處而捨棄任何所緣,改緣意識自心而住, 成為識無邊處定。然而意識自心的功能差別無量無邊,依意識的種子(功能差別)而 住時,所緣意識種子無量無邊,所以意識也跟著所緣的無量無邊種子而擴散,因此定 心也難保長久,於是棄捨識無邊處,一切都無所緣,成為無所有處定。在無所有處定 中住久了以後,若有智慧加以觀察,又將發覺無所有處的定境中,一切都無所緣時, 仍然有意識覺知心存在,依舊是三界有,於是便將意識轉入無想(無知)的境界中, 誤以為意識已經斷除而不存在了,於是住於這種無想(無知)的定境中,自以為進入 無餘涅槃的境界中,其實只是非想非非想定(非知非非知定)。 然而這種定境其實不是真正的涅槃,因為這時只是意識心很微細而且不返觀自己是否 繼續存在,只是把意識心的證自證分停止了,在這個定境中意識不會返觀自己是否仍 然存在,所以出定以後自認為在那個定境中是沒有任何自己存在的境界。其實那時意 識仍繼續存在,只是不返觀自己而不知道自己仍然存在,不是真實無我的涅槃境界。 有智慧的人知道這個境界時,就會說這是非知非非知的禪定境界,也就是非想非非想 定,仍然是受生之處;將來死後往生非想非非想天,仍屬於三界中的境界;若不中夭 ,壽命八萬大劫享盡以後,必定下墜於人間或三惡道中。由於所有福報已經享盡,只 剩下小惡業存在,已無小福報可以受生人間,大多會受生於旁生道中。有智慧的菩薩 們看見無色界四空天的境界時,都知道這只是逗留有情繼續存在三界中的深坑,大家 都避之唯恐不及。 -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> |
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