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作者: 張軒豪 標題: 有一個問題想就教各位學長姐、前輩、老師 時間: Fri Sep 18 08:46:11 2015 有一個問題想就教各位學長姐、前輩、老師: 地藏王菩薩有個大願:「地獄不空,誓不成佛。」但《金剛經》有云:「實無有眾生 如來度者。」 怎麼解釋這矛盾的問題?謝謝! > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Fri Sep 18 16:48:19 2015 一般是以世俗諦和勝義諦的不同來解。 「實無眾生得滅度者」,甚至只說「無我」好了,都是勝義諦的層次。但實際上一般 人是認為有我,跟一般人講話是還是得用世俗的現象來解釋。 在地藏十輪經裡面就記載地藏行者要證得「空、無相、無願」三三昧,而有濟世的能 力。大願並不是表面上的一種執著,自身的修行還是要證得實無眾生得滅度者,但又 不因為無我或是無眾生得滅度而不做事了。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 張軒豪 Time: Fri Sep 18 16:53:32 2015 能否這樣理解?我是用西方哲學的概念來理解的:「實無一眾生如來度」是「形而上 的抽象思考」;「眾生渡盡,方證菩提」則是很具體的「具體思考」。 亦即,一個是「無形無狀的形而上的概念」,一個是從「無形無狀的形而上概念中生 出來的很具體的分別個體(六道眾生)」。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Fri Sep 18 16:54:44 2015 也有道理,就像科學上來分析,人都嘛只是一堆分子原子的結合,但是生活還是要過 ,不是說喝分子原子就OK了 :) > -------------------------------------------------------------------------- < From: 張軒豪 Time: Fri Sep 18 16:54:49 2015 只有這樣,才是「真空妙有」而「空不異色,色不異空」。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 張軒豪 Time: Fri Sep 18 16:55:45 2015 會問這個問題,是昨天有朋友在問,我答不出來,所以就來這邊求救的。XDD~ > -------------------------------------------------------------------------- < From: 張軒豪 Time: Fri Sep 18 16:59:18 2015 謝謝大剛兄的解說。^^。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Fri Sep 18 16:59:23 2015 如果是跟非佛教徒講,可以跟他打個簡化的比喻: 如果有人發願要救助貧困的人,但是全世界貧困的人太多了,怎麼辦?就佛法的角度 ,就隨緣救助即可,已經救助過的人也不去計較對方是否會回報,才不會起煩惱;尚 未救助的人也不必擔心,要不然自己會發瘋。所以實無眾生得滅度者,才不會自找煩 惱。 當然,這是極為簡化的講法了。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: Tony Wu Time: Fri Sep 18 17:11:25 2015 個人以為,可參考圓覺經。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Fri Sep 18 17:41:03 2015 <<金剛經>>上就說:「如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。」 建議先幫助朋友了解金剛經,再學習地藏經,比較不會思想混亂。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Fri Sep 18 18:15:59 2015 其實地藏經裡沒有「地獄不空,誓不成佛。」這兩句話。 <<長阿含經>><世記經>有提到,這個器世間會經過成住壞空,三災發生後,由於眾生 業行轉變,從地獄道開始,三惡趣、人道到三禪天都會慢慢消滅,但地藏菩薩不會因 此成佛。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 張軒豪 Time: Sun Sep 20 01:20:59 2015 謝謝各位學長熱心為我釋疑。這答案如何?「迷時師渡,悟時自度,所以實無一眾生 如來度」 > -------------------------------------------------------------------------- < From: Linus Hsao Time: Sun Sep 20 11:21:03 2015 「光目聞已,啼淚號泣,而白空界:『願我之母,永脫地獄。畢十三歲,更無重罪, 及歷惡道。十方諸佛,慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願:若得我母永離三塗,及斯 下賤,乃至女人之身,永劫不受者,願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百 千萬億劫中,應有世界,所有地獄,及三惡道,諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡 趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。』 ...(中略) [0781a28] 佛告定自在王:「爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即 解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍發恆河沙願,廣度 眾生。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Sun Sep 20 14:47:58 2015 謝謝Linus Hsao師兄po出完整的願文。 上文我只是要表示:『問題中引用的金剛經和地藏經經文都不完整,實際要討論這問 題就容易有問題』 個人以為地藏經的菩薩願是要和金剛經的見地分別討論的。 舉個例子,大乘菩薩中,文殊師利發了一個非常廣大的心願,他發願說當來世他用天 眼觀察十方世界諸佛,若有一佛不是經過他的勸發請發菩提心成佛的,他不成就佛果 。 因此佛陀也授記說,將來文殊師利成就的淨土功德比起彌陀淨土的功德多了太多,如 果彌陀淨土的功德是一滴水,文殊師利的淨土成就的功德就是整個大海。 所以雖然在勝義諦上講:『無一眾生如來度者。』『諸佛的淨土在本質上無二無別』 。 但在世俗諦上,因為菩薩各各的願力有別,成就的功德還有成佛的時間是不一樣的。 以上是個人的意見,給師兄做個參考,如果有誤也希望師兄能不吝指正。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: Linus Hsao Time: Fri Sep 25 09:37:07 2015 地藏菩薩發願度盡一切眾生,此是地藏經。而地藏菩薩度眾時"並無度眾之心",這是 金剛經,也因此十輪經中地藏菩薩是『無功用轉大法輪』。度眾生是大善行,此是地 藏經。然地藏菩薩度眾生時並無任何善行,此是金剛經。 眾生性識無定,因此願行不一。大正藏的諸多經典,用處在於以各種面向來描述解脫 道。如同描述美女可以用個性/想法/彩妝/身材/動作/甚至是氣味來描述,但都是在 描述這位美女。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 張軒豪 Time: Fri Sep 25 09:37:52 2015 我會不會問了一個十四無記以外的第十五無記的問題?~XDD~ > -------------------------------------------------------------------------- < From: Linus Hsao Time: Fri Sep 25 10:11:12 2015 那個還離無記還很遠。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 邱大剛 Time: Sat Sep 26 08:31:05 2015 的確不是無記,只是要讀經基礎夠才比較不會誤會的問題 :) -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> |
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