看板: talk ◎ 大家來灌水 板主: magelinus/Masakiko |
閱讀文章: 第 9623/10336 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 轉寄 | 轉貼 | m H d | 返回 |
作者: RG Shi 標題: 喔,原來我也在別人的黑名單中呀! 好棒棒喔! 時間: Thu Jun 25 18:32:51 2015 喔,原來我也在別人的黑名單中呀! 好棒棒喔! https://www.facebook.com/profile.php?id=100004172373671&fref=nf 又發現一個我上榜的黑名單(青豆天吾),哈哈! 讚! https://www.facebook.com/imagesimpact?hc_location=ufi > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Thu Jun 25 19:58:38 2015 請問一下,假如封鎖對像也在社團裡,還會看到對方的留言嗎? > -------------------------------------------------------------------------- < From: RG Shi Time: Thu Jun 25 19:59:04 2015 不會 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Thu Jun 25 20:03:13 2015 所以說在讀經班遇到某某人留言就會下意識避開,封鎖他也不失為清潔版面和減少垃 圾訊息的好功能了。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Thu Jun 25 20:04:40 2015 這幫助我們繼續活在自己的法界裡阿 > -------------------------------------------------------------------------- < From: RG Shi Time: Thu Jun 25 20:04:48 2015 嗯,是有這樣子的功能。但是,那只是消除境緣,心裡面的問題沒解決。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: RG Shi Time: Thu Jun 25 20:05:34 2015 這樣子的方法,和無我的態度不相應,所以~~~學佛就白學了。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Thu Jun 25 20:09:36 2015 我有不同的看法,其實密護根門就是根本佛教的修行;對於要入法界成就佛道的菩薩 ,了解涅槃與世間、煩惱無二相才會是必然的修行。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Thu Jun 25 20:12:22 2015 為什麼經中講說菩薩同時也是樂阿蘭若處的修行者,這矛盾嗎? > -------------------------------------------------------------------------- < From: RG Shi Time: Thu Jun 25 20:19:29 2015 你是指甚麼東西和甚麼東西矛盾? 當我上面說「和無我的態度不相應」時,我指的是使用方法的發心,而不是指使用方 法所產生的功能。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Thu Jun 25 20:22:09 2015 既然是常常入於穢土的法界,又要行於無染的梵行,這矛盾嗎? > -------------------------------------------------------------------------- < From: RG Shi Time: Thu Jun 25 20:37:08 2015 在三昧中入,不矛盾呀。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Thu Jun 25 20:45:34 2015 可是在家出家雜相處,樂說世話,在瑜伽師地論的修所成地是列為修定的違緣的。如 果是菩薩地會怎麼抉擇這一點呢? > -------------------------------------------------------------------------- < From: RG Shi Time: Thu Jun 25 21:15:16 2015 你是問瑜伽師地論的觀點嗎?那你要去專讀論,論中寫得很清楚。 如果你是問我的看法,那又不一定合適你。我認為你是有答案的。 ^_^ 是吧?! 嘻嘻嘻 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Thu Jun 25 21:18:47 2015 答案沒有,只是剛好有疑情。 就像碰到開關 有這因緣而已…… 瑜論這部份行法,我自己也是在摸索,沒有什麼答案。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Thu Jun 25 21:20:57 2015 為什麼彌勒菩薩不修深禪定,不斷煩惱,在上座比丘的記憶中是淡泊的呢? > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Thu Jun 25 21:21:15 2015 etc > -------------------------------------------------------------------------- < From: RG Shi Time: Thu Jun 25 21:24:26 2015 《瑜伽師地論》卷12:「復次云何建立四無量定。謂諸有情有三品故。一者無苦無樂 。二者有苦。三者有樂。如其次第。欲與其樂。欲令離苦。欲令其樂永不相離。於彼 作意。有四種故。如其次第。建立四種。謂由與樂作意故。拔苦作意故。樂不相離隨 喜作意故。建立前三。即於此三欲與樂等。為欲令彼不樂思慕不染污作意故。瞋恚不 染污作意故。貪欲不染污作意故。建立於捨。經言以慈俱心。乃至廣說。現前饒益故 名慈俱。饒益相故名慈善友。其饒益相略有二種。一欲利益。二欲安樂。此二種相。 一切無量之所顯示。無怨者。離惡意樂故。無敵者。離現乖諍故。無惱害者。離不饒 益事故。廣者。所緣廣大故。大者。利益安樂思惟最勝故。無量者。果無量故。如四 大河眾流雜處。善修習者。極純熟故。設有問言。慈俱等心有何等相。故次答言。勝 解遍滿具足而住。勝解遍滿者。[3]增上意樂勝解周普。義具足者。圓滿清白故。住 者。所修觀行日夜專注時專注故。問如經言。善修習慈極於遍淨。乃至廣說。此何密 意。答第三靜慮。於諸樂中其樂最勝。憶念此樂。修習慈心。慈最第一故。說修慈極 於遍淨。憶念空處。修習悲心。亦最第一。以修悲者樂欲拔苦。無色界中。遠離眾苦 斷壞等苦。彼都無故。是故憶念無邊空處。修悲等至。作如是念。當令一切有苦有情 。到無眾苦及所依處。修喜定者。亦常憶念無邊識處。慶諸有情所得安樂。作如是念 。當令一切有情之類受無量樂。猶如識處。識無限量。是故憶念識無邊處。修習喜定 。為最第一。修捨定者。亦常憶念無所有處。作如是念。無所有處無漏心地最為後邊 。捨最第一。如阿羅漢苾芻一切苦樂不苦不樂現行位中皆無染污。當令一切有情之類 得如是捨。是故憶念無所有處。修習捨定為最第一。如是一切皆是聖行。唯聖能修。 故經宣說覺分俱行。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 338, a25-c4) [3](是)+增【宋】【元】【明】【宮】。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: RG Shi Time: Thu Jun 25 21:26:00 2015 《瑜伽師地論》卷19:「 難調伏輕躁淪墜於諸欲 善調伏其心心調引安樂 此頌所明。謂宣說心若意若識長夜愛樂憒鬧雜處。於憒鬧處難得遠離難可調伏。雖強 安處無間修習。諸善法中而不一向能住離貪離瞋離癡。亦不一向能住策舉無掉寂靜。 然復疾[5]疾還生有貪有瞋有癡下劣掉舉及不寂靜。雖強安處內寂止中。長夜愛樂色 聲香味觸故。於五欲境馳趣淪沒。諸聖弟子於如是等樂著雜染能生苦心。終不縱其令 自在轉。亦不隨順數數思擇成辦遠離。恆修善法心一境性。彼由如是正定心故能如實 知。如實知故能起厭患。由厭患故能得離染。由離染故能得解脫。彼既如是善調伏心 盡苦因故。於現法中得安樂住。當來眾苦亦得永盡復次今當略辨上所說義。謂薄伽梵 此中略示能不隨順長夜流轉左道之心。及不隨順所得勝利。當知是名此中略義。」 (CBETA, T30, no. 1579, p. 385, b14-c3) [5]疾=病【明】。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: RG Shi Time: Thu Jun 25 21:27:01 2015 這兩段應該說得很清楚了。 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Thu Jun 25 21:30:56 2015 -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> |
閱讀文章: 第 9623/10336 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 轉寄 | 轉貼 | m H d | 返回 |
卍 台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org |