作者: grace (善護念) 站內: talk
標題: Re: [轉錄]大腦如何瞭解別人？
時間: Tue Jul  5 21:12:14 2011

※ 引述《scwei (scwei)》之銘言：
> 在不討論「無我」這個層次的前提下，對於上述，有不一樣的看法，提供參考：
  我們的看法沒有不一樣喔 ╮(╯▽╰)╭
  除非你認為大腦發出的訊號是額外的東西，
  那麼佛經講的五蘊六識之外就該再另立一個名詞了。

  我只是針對"大腦發出的訊號"這個名詞討論它應該屬於"我"的一部份。
  (當然，這是在不討論"無我"的前提下。)
  不管叫做"大腦發出的訊號"，還是妄念，
  在對治上同樣都是用"不理會"來處理，
  但是若當成不屬於我來看待，就顯得推卸責任，
  甚至可以衍生出更多犯罪、犯戒的藉口。
  這是我前面那篇要講的重點。

  對於不理會大腦發出的訊號這件事，
  雖然西方腦科學研究在認知和定義上有點不一樣，
  不過某部分跟在覺察念頭後不理它這一點上仍是一樣的運作原理。
  覺察久了、深了，該妄念自然會不起作用。
  所以我們可以看到四正勤也稱為「四正斷」或「四意斷」。

  我在前一篇寫到最後是歸到覺察(觀照)的重要性。
  正念也好，覺察也好，講的都是同一件事，
  也就是清楚覺知當下這一念，不帶任何好惡、分別、情緒....。
  當覺察的時間加長、加深時，妄念還是在，但是影響的作用力會變小，
  人不再輕易隨著妄念起情緒變化和貪欲執著。
  再繼續加長、加深後，覺察力會變的很敏銳，覺察速度更迅速，
  這時就能稍稍體會四正勤的「未生惡令不生」、「未生善令生」，
  否則一般人能在「已生惡令斷」、「已生善令增長」就已經很了不起了。

> 我參考一本書-快樂來自八正道：
> 有提到這種關於心的處理順序如下，前者沒成功，再換下一個。
  我說的和這書上提的內容並沒有不一樣，
  只不過我用的是佛教名詞和實修經驗談，書上寫的是現代解釋和白話分析。
   (當然，我寫得很簡略，畢竟我不是要特別做申論，
    而且要看更多修行開示的話，大德的書更詳實。)

  也許我的背景跟大家很不一樣，我是喜歡去不同道場被訓練的人。
  看到這裡明明是佛教站卻很少有實修經驗談，也少有較深入的生活應用，
  所以偶爾因為話題相關我就順便寫出我的經驗提供參考而已。


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