作者: grace (善護念) 站內: talk
標題: Re: 日本的佛寺法會
時間: Tue Jun  7 02:28:33 2011

※ 引述《bud1122 (陳子嵐)》之銘言：
> 之前在網路上看到東大寺門前有一位 賓頭盧尊者,
> 有上網查了一下發現他是被列入16羅漢中,
> 為什麼平常都是聽到十八羅漢咧?
  十八羅漢是民間的流傳的說法。
  十六羅漢則是經上有明確記載的數目和羅漢名。
  也就是說，多出來的兩個羅漢到底是誰，學界也找不到確切的證據。
  十六羅漢的盛行，主要是根據玄奘大師翻譯的
  《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》而來。
  大約在宋、元時期，十八羅漢這個名稱才廣泛地在民間流傳起來。

  多年前我在湖北某寺參觀時，導遊曾說十八羅漢中多出來的兩位
  是古時候奉命雕塑十六羅漢的兩個僧人把自己加進去。
  不過這只是其中一種傳說而已。
  其他說法，網路上也可查到很多，但沒有一個是可靠的，
  因為連乾隆皇帝也為這個問題問過他的國師。

> 此外,為何 賓頭盧尊者在日本會受到這麼普遍的供奉呢?
> 台灣好像很少佛寺門前還有一位尊者。
  不知道bud1122是不是剛好看到我的相簿中"東大寺"那個資料夾的照片？
  有興趣觀賞我相簿中其他日本佛寺照片的話，也可以連結這裡
  http://www.wretch.cc/album/minamicaede
  不過這只是我所拍的照片中的一小部分而已，很多照片並沒有上傳。

  眾所周知，賓頭盧尊者被尊為福田第一。
  在《雜阿含》卷23中，尊者向阿育王提到自己住世而不入涅槃原因是
  因為大現神通，結果被世尊呵責「汝那得現神足如是？我今罰汝，常在於世，
  不得取涅槃，護持我正法，勿令滅也。」
  在古代中國，從晉朝道安大師夢見賓頭盧尊者的因緣開始，
  食堂有供奉賓頭盧尊者像的習慣。
  或者沒有像，只在空出來的上首座位擺著齋食以供養尊者。
  此外，在大正藏「論集部」中也有《請賓頭盧法》，
  敘述如何祁請尊者前來應供的方法。
  這是中國方面的作法。

  在日本，則是延伸賓頭盧尊者住世"護持正法"的含意，認為尊者不但住世，
  還可以治療人世的疾病。因此日本有「撫佛」的習俗，就是撫摸賓頭盧尊者像，
  身體哪裡有病，就摸尊者像身體的那個部份，據說可以除病。
  所以日本佛寺的賓頭盧尊者像常被摸到閃閃發亮。
  這也是台灣看不到的習俗之一：）

> 請問善護念前輩是常年住在日本嗎?
  是的，我住在日本，專攻古物研究。
  而文物存在的意義是奠基於史學之上，
  加上日本很多文化跟中國有千絲萬屢的關係，
  所以有些問題我知道的可以作一些簡單的回答：）


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