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作者: Heavenchow (Heaven) 站內: talk 標題: Re: 未來的職業趨向與預測 時間: Fri Feb 13 02:43:52 2009 ※ 引述《belleyyc (烏龜慢走)》之銘言: > ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言: > > > 順便想問:應該怎麼「念死」才是正確的呢? > > > 是否有學長可以提供世尊的教法嗎? > > 《增壹阿含經》卷2〈3 廣演品〉:「世尊告曰。若有比丘正身正意。結跏趺坐。 > > 繫念在前。無有他想。專精念死。所謂死者。此沒生彼。往來諸趣。命逝不停。 > > 諸根散壞。如腐敗木。命根斷絕。宗族分離。無形無響。亦無相貌。如是。諸比丘。 > > 名曰念死。便得具足。成大果報。諸善普[*]至。得甘露味。至無為處。便成神通。 > > 除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。是故。諸比丘。常當思惟。不離死念。 > > 便當獲此諸善功德。如是。諸比丘。當作是學。」 > > (CBETA, T02, no. 125, p. 556, c26-p. 557, a6) > 謝謝學長提供~ > 關於下面的經文似乎比較清楚,不過,也有些疑問,可以順便請教嗎? 上面的比較像是基本定義, 下面則是在討論念死的時機吧. > > 《增壹阿含經》卷35〈40 七日品〉:「 > (略) > > [0742a22] 是時。世尊重告比丘。其能如婆迦利比丘者。此則名為思惟死想。 > > 彼比丘者。善能思惟死想。厭患此身惡露不淨。若比丘思惟死想。繫意在前。 > > 心不移動。念出入息往還之數。於其中間思惟七覺意。則於如來法多所饒益。 > ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ > 這裡是指專注在數出入息?但是在數的過程中,還要思惟七覺支? > 還是在能夠數息不亂之後,才進一步思惟七覺支? 其實我沒有修學 "念死" 的經驗, 所以只能用猜測與聯想的方式來討論. 這一經似是在討論念死是認為自己還能活多久, 而那些認為還有七日乃至一日, 都被佛陀認為是放逸之法, 真正念死是生命只在呼吸之間. 這是我的理解. 至於有沒有數息, 我也不知道, 但我認為修念死應該就不會把專注力放在呼吸上, 或許出入息會數, 但中間的過程應該就是修習念死. 而念死與七覺支之間, 我覺得可以參與安般念與七覺支之間的關係. 因為安般念與念死都是十念法門之一, 原理應該差不多, 屬於 "四念處" 的範圍, 所以念死要接到七覺支, 參考安般接七覺支的方法即可. > > 所以然者。一切諸行皆空.皆寂.起者.滅者皆是幻化。無有真實。是故。 > > 比丘。當於出入息中思惟死想。便脫生.老.病.死.愁.憂.苦.惱。 > ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ > 這個,若配合前面的經文,又該如何解釋呢? 就是在呼吸間修習念死, 也就是修習 "念覺支" , 再進而修習七覺支. 參考雜阿含經卷 29 (810) 經. 《雜阿含經》卷29:「有一法,多修習已,乃至能令二法滿足。何等為一法? 謂安那般那念。多修習已,能令四念處滿足;四念處滿足已,七覺分滿足; 七覺分滿足已,明、解脫滿足。」(CBETA, T02, no. 99, p. 208, a18-22) 也就是把上面的 "安那般那念" 換成 "思惟死想" , 以上是我的猜想. -- ◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇ ◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇ ◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇ 卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org 卍 -- 卍 獅子吼站 相關資源: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ ☉ 中華電子佛典協會, 電子三藏結集中 http://www.cbeta.org |
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