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作者: images (台灣加油樂利安康) 站內: talk 標題: Re: 轉貼：M型的社會到底在哪裏 ？ 時間: Thu Dec 13 08:20:42 2007 我也是提出我個人經驗與看法。 因您不曾說您畢業，因此對您的印象即停留在尚 未畢業的情況，既然已畢業，那麼要從事任何政 治運動和社會運動，就是個人自由了。 我仍然堅持在學生時代（不論全職或在職），都應 將重點放在學習上，至於社會運動與政治運動則應 多做觀察、思考與學習，這是大學時期老師給予的 意見。 這位老師說，學生的腦袋很容易淪為別人思想的運 動場，並成為該運動的奴隸；學生時代應該培養獨 立思考的能力。 另外，在龍應台的[野火集]中，曾提及國民黨時代 有一位學生熱中於該黨事務，而荒廢學業，因此懊 悔不已。 而從事運動，也需要念書，更需要理論的支持。 我這位老師，以前就帶過政治運動的社團。 在那個九零年代初期，就要求跟中央官員對話。 對話的結果，官員並不如想像中的笨蛋或打官腔， 學生紛紛表示，還要回家唸書，也深覺從事運動的 不易。 以上，是這位老師的說法。 另外，他則進一步說（十年前的說法囉）：民主時代 已來臨，同學要具備的是專業的能力，不需要再搞 什麼運動，這才是貢獻社會最好的方式（當時還沒有 愛台灣這個辭，而是用貢獻社會這個辭來說明）。 這位老師也是堅持台灣主體性的。 事實証明，老師說的話是比較對的。 今日許多運動的結果，是推上一些人上台面，並讓這些 享有權力和吃香喝辣，我們變成一個個呆瓜與奴隸。 不管這些運動是出於非營利或者出於什麼目的，都是如 此。因此，說到最後，一定都是政治問題。 政治，就是權力分配和資源重置的問題。 這是西方政治學開宗明義告訴你的一句話。 只是在學生時代從事權力分配和資源重置的問題，而學 生的位階在整個權力分配、資源重置的過程中，是處於 被動（或弱勢）狀態，如何有主體性與能動性？ 這就易流於被操弄的一方。 出了社會便不同，在朝九晚五的生活中，在與各行各業 打交道的過程中，你可能不再只局限於某個領域的問題， 也沒有太多學習的壓力，因此，縱使對某議題、某領域 有興趣，可以持續關心和了解，並多讀理論，運動是需 要理論來從事論述的。 台灣的社會始終與西方不同。 西方從高中時代就在上邏輯學、哲學。比如崇尚自由民主 平等的法國大學會考，就有考一科哲學，論說題；向來要 考高分都不容易。 我們呢？解嚴前，我們高中在讀三民主義，這種背多分。 解嚴後的教考，卻分科而不從事獨立思考的教育。 若如同莊國榮所言，教育不在於教出乖乖牌的學生，那麼， 獨立思考是有其必要於高中時期就的一件事。 顯然，我教育當局在這方面嚴重不足，至今如是。 因此，我們獨立思考培養的形成，就是在大學和出了社會 以後，但，大學，你也知道，大家都在玩，不然就是打工 、家教籌下一學期的學費、生活費。了不起到了大三、大 四在來思考前途問題。 有[幸]進入研究所後，你的論文走向也不能完成照自己的 意思走，反而是出了社會以後，你的文筆和思考才得以解 放，並用比較批判的方式去對待以前所學的圇吞棗的理論 與學說。 這也是為什麼我堅持在學生時代，必須專注學習的原因。 然而，既然出了社會，那就沒有問題，我們已獨立，也比 在學生時代的判斷力更強，能為自己的行為負責，選擇何 種運動就沒有關係了。 祝福。 ===== 我那位讀中醫的朋友又飛回大陸去了~~ -- 迴向文：天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安。 兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱。 各得其所。祝願法界一切有情，所有六道四生，宿世冤親，現世業 債，咸憑法力，悉得解脫。祝願現生者增福延壽，發菩提心，常隨 佛學，勤修精進，利濟群生。祝願已故者往生淨土，同出苦輪，共 登覺岸。 -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 禪與靜坐板 - 禪修的心態與調適討論 BudaSitting ◆ 修改: 07/12/13 8:59:08 <61.219.122.11> ◆ 修改: 07/12/13 14:11:46 <61.219.105.243> |
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