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標題: 沙門空海入唐請願書
時間: Mon Aug 22 21:13:10 2005

賀能啟：

高山澹然，禽獸不告勞而投歸；深水不言，魚龍不憚倦而逐赴。故能西羌梯險，
貢垂衣君；南裔航深，獻刑厝帝。

誠是，明知艱難之亡身，然猶忘命德化之遠及者也。

伏惟大唐聖朝，霜露攸均，皇王宜家。明王繼，聖帝重興。掩頓九野，牢籠八紘。
是以我日本國常見風雨和順，定知中國有聖，刳巨掄於蒼嶺，摘皇華於丹墀。執蓬
萊琛，獻崑丘玉。起昔迄今，相續不絕。

故今我國王顧先祖之貽謀，慕今帝之德化，謹差太政官右大辨正三品兼行越前國太
守藤原朝臣賀能等，充使奉獻國信別貢等物。賀能等忘身銜命，冒死入海。既辭本
涯，比及中途，暴雨穿帆，戕風折柁。高波沃漢，短舟裔裔。飄風朝扇，推肝耽羅
之狼心；北氣夕發，失膽留求之虎性。頻蹙猛風，待葬鱉口；攢眉驚汰，占宅鯨腹
。隨波昇，任風南北。但見天水之碧色，豈視山谷之白霧 掣掣波上，二月有餘。
水盡人疲，海長路遠。飛虛脫翼，泳水殺鰭，何足為喻？

僅八月初日，乍見雲峰，欣悅罔極。過赤子之得母，越旱苗之遇霖。賀能等萬冒死
波，再見生日。是則聖德之所致也，非我力之所能也。

又大唐之遇日本也 雖云八狄雲會，膝步高臺；七戎霧谷，稽顙魏闕。而於我國使
也，殊弘曲成，待以上客。面對龍顏，自承鸞綸；佳問榮龐，已過望外與。夫瑣瑣
諸蕃豈同日可論乎？又竹符銅契本備奸詐。世淳。人質文契何用？是故，我國淳樸
以降 常事好鄰。所獻信物，不用印書；所遣使人，無有奸偽。相襲成風，于今無
盡。加以使乎之人，必擇腹心。任以腹心，何更用契？載籍所傳，東方有國，其人
懇直禮義之卿，君子之國。蓋為此歟。

然今州使責以文書，疑彼腹心。撿括船上，計數公私。斯乃理合法令，事得道理。
官吏之道，實是可然。雖然，遠人乍到，觸途多憂。海中之愁，猶委胸臆。德酒之
味，未飽心腹。率然禁制，手足無厝。又建中以往，入朝使船，直著楊蘇，無漂蕩
之苦。州縣諸司，慰勞殷勤。左右任使，不撿船物。今則事與昔異，遇將望疏。底
下愚人，竊懷驚恨。

伏願垂柔遠之惠，顧好鄰之義。縱其習俗，不怪常風。然則涓涓百蠻，與流水朝宗
舜海；喁喁萬服，將葵藿以引領堯日。順風之人，甘心逼湊；逐腥之蟻，悅意駢羅
。今不任常習之小願。奉啟不宣。謹言。

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資料來源：沙門空海之唐國鬼宴卷一：入唐，頁56-59，台北：遠流。


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明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩摩訶薩。
人如少水魚，斯有何樂？南無大行普賢王菩薩摩訶薩。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。
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