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作者: Dawn (看不見的比較重要)
標題: Re: 《般若護國-下》
時間: 2005年 5月 7日 16:47:18 星期六
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > 地藏本願已載，閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪，
> > 除非地藏菩薩說的閻浮提不是本世界。
> > 那麼，業行眾生組成的世界產生的戰爭會是偶然的無記業造成的嗎？
> 又來轉移話題，就跟你說了，如果是業，請你告訴我，中台一戰的業是
> 怎麼來的？是誰去殺魚？釋迦族是以前殺魚，這些魚轉生後，就來殺釋
> 速族，請問，台灣兩千三百萬同胞的過去世中的哪一世曾經殺過十四億
> 大陸同胞？
> 我要問的是這個。
> 如果您答不出來，或者無法解釋，那麼釋迦族的典故就引用錯了，因此
> 引喻失義。
> 同時，您這樣講好像戰爭是台灣這些惹來的，是應該的，只是受報完納
> 劫數。但，是這樣嗎？為何不說對岸的起心動念，無不是業，無不是罪？
這邊舉地藏經說法的重點不是在判誰有罪，誰該負責，
而是，既然地藏菩薩的無漏神通已觀察並說出此世眾生多罪業的實情，
那麼，戰爭這種人與人間的殺業肇於業行招感好像也不需要太懷疑吧？
當然之前的討論可知，人道是唯一能造業的族群。
你想問的或許是"難道就不會有無關往昔業行的殺害別人嗎?"
---有的，那被殺的人即是"橫死"的範圍了，而殺人的也造下往後被殺短命的新殃
了。
所以，招喚鉤攝王取了太多橫死人命的那位後來屢世短命？
上例也是藥師經九橫死中第八條的放大版。
所以我請問說，你認為戰爭中死於橫死跟死於非橫死的人比率如何？尚未獲答。
外相都是刀兵致死，但你可有把握每一個都是橫死？
反過來問：你能證明兩岸戰爭一定無關乎業報嗎？
如果無法，那是否可以同樣二分法的邏輯列入"知見錯誤"的範圍？
再引用先前連結十四無記的內容：
"十四無記不是常、也不是無常。重點是回答了也無法驗証。"
"“無記”是世尊提出的，不是佛教徒用來打馬虎眼的。為何
說是無記？因為非人類所能了解，無可記說故。但是非人類所能
了解並不表示不存在。"
" 無記也者，也可說是“無意義”的意思，或者是無法用常理去
判別的東西。因為對一般人而言是無法理解的，然而“無記”的情
形不是沒有。"
如果你有足夠的宿命通，我也有足夠的宿命通，那或許還可以費點時間觀察一下，
獲得共識。但無此能力來讓雙方都獲得驗證的話，那按造佛經的說法來判斷是安全
些的。
這是其一，而另一點，就算能驗證但是說出來對解決事情或證道修行毫無幫助的問
題，
佛陀也不回答，也不鼓勵弟子回答，毒箭喻是在說這點。
而就算因緣具足碰到佛菩薩來龍去脈全給你弄清楚了，
也無法對你護國的願望產生幫助呀~。
> > 我已經說明由之前版上對橫死的討論看來，
> > 神通對橫死的救助可能是有幫助的。
> > 對於其他的業報致死神通應該是力難回天了。
> 所以，請您証明，一場可能或不可能發生的戰爭是業？還是禍？至今仍
> 然沒有明確的回答。
> > 那麼，你現在還是認為世間神通對於橫死以外的救助是有幫助的囉???
> 如果沒有幫助，藥師經不就瞎扯？除了九大橫，還有無量諸橫也救拔。
> 若有他國侵逼難，也是會來救拔，難道不是嗎？
> 藥師佛不問戰爭的業報或者是否為禍，只問，是否有他國侵逼難，若有，
> 依藥師經而行，必然救拔。
> 怎麼救拔法，我不知道，這非我所能思議。
> 但仁王救國經所載之金剛菩薩和天王顯神通一例，或可見一二。
> 這是一個非常明白救拔之例，也因為如此，順著這個話題和脈絡，總是會自
> 然而然的聯想，那麼，有一天有他國來犯（或者你要定義為自界叛逆亂
> 而行）來思考神通救國，那麼，很自然，便會有我這些的提問，包括
> 異能界人士所布的結界何在？這些人在哪裏？乃至於如何祈請…
> 如果戰爭是業報，那麼，那麼神通必然無可化解。這個例子已和釋迦族之例
> 相矛盾，請問，您作何解釋？
> 所以說您譬喻亂用就是這個原因。
那我回答了，這要看有沒有觀察到那部份了。
你忽略了
藥師本願經原文:
"若他國侵擾 盜賊反亂 憶念恭敬彼如來者 亦皆解脫"
" 復次 阿難 若剎帝利灌頂王等 災難起時 所謂人眾疾疫難 他國侵逼難 自界叛逆
難
星宿變怪難 日月薄蝕難 非時風雨難 過時不雨難
彼剎帝利灌頂王等 爾時應於一切有情 起慈悲心 赦諸繫閉
依前所說供養之法 供養彼世尊藥師琉璃光如來 由此善根 及彼如來本願力故
令其國界 即得安隱 風雨順時 穀稼成熟 一切有情 無病歡樂"
一般世間鬼神護法是沒有無漏神通的，
但是此文所述"憶念恭敬供養"的那位如來還有其護法大菩薩眾有大般若波羅蜜。
而十二大將的護法也不是沒條件性的:
" 此十二藥叉大將 一一各有七千藥叉 以為眷屬 同時舉聲白佛言
世尊 我等今者 蒙佛威力 得聞世尊藥師琉璃光如來名號 不復更有惡趣之怖"
" 隨於何等 村城國邑 空閑林中 若有流布此經 或復受持藥師琉璃光如來名號 恭敬
供養者
我等眷屬 衛護是人 皆使解脫 一切苦難 諸有願求 悉今滿足"
他們能夠順利地不被業報所障，完成"皆使解脫 一切苦難 諸有願求 悉今滿足"，有
其前提。
不然本經主角直接換人做就好了。
大般若經、仁王護國經、以及藥師經末後都有附囑護法守護行者。
大般若經的對象是修行思維者個人：
"卷一百，世尊囑帝釋天和諸仙天人等，要護衛那些「不離一切智智心，以無
所得為方便的菩薩摩訶薩、比丘、比丘尼、優波塞、優波夷、善男子、善女人」，
只要這些人「於此般若波羅蜜多受持讀誦，精勤修習如理思惟，為他演說廣令流
布。」"
仁王般若護國經的對象是該國王的國家，我也有說這些大菩薩們"僅為護法非充
軍"：
"T08n0246_p0843b21(03)║ 大王我見諸國一切人王。
T08n0246_p0843b22(02)║皆由過去侍五百佛恭敬供養得為帝王。
T08n0246_p0843b23(03)║一切聖人得道果者。來生其國作大利益。
T08n0246_p0843b24(04)║若王福盡無道之時。聖人捨去災難競起。
T08n0246_p0843b25(05)║大王若未來世有諸國王。建立正法護三寶者。
T08n0246_p0843b26(04)║我令五方菩薩摩訶薩眾往護其國"
"T08n0246_p0843c10(13)║爾時金剛手菩薩摩訶薩等。即從座起頂禮佛足。
T08n0246_p0843c11(03)║卻住一面而白佛言。世尊我等本願承佛神力。
T08n0246_p0843c13(19)║十方世界一切國土若有此經受持讀誦解說之處。
我當各與如是眷屬。
T08n0246_p0843c14(07)║於一念頃即至其所。守護正法建立正法。令其國界無諸災
難。
T08n0246_p0843c16(09)║世尊我有陀羅尼能加持擁護。是一切佛本所修行速疾之
門。
T08n0246_p0843c17(02)║若人得聞一經於耳。所有罪障悉皆消滅。
T08n0246_p0843c18(03)║況復誦習而令通利。以法威力當令國界永無眾難。"
又，
仁王般若護國經
"T08n0246_p0840a19(11)║聽受讀誦如法修行災難即滅。大王諸國土中有無量鬼
神。
T08n0246_p0840a20(04)║一一復有無量眷屬。若聞是經護汝國土。"
大般若波羅蜜多經 (卷557)
"T07n0220_p0873a20(03)║爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。
T07n0220_p0873a21(00)║若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多。
T07n0220_p0873a22(01)║至心聽聞受持讀誦。不為一切災橫侵惱。
T07n0220_p0873a24(19)║若在軍旅交戰陣時至心念誦如是般若波羅蜜多。
於諸有情慈悲護念。
T07n0220_p0873a25(07)║不為刀仗之所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設起惡心自然退
敗。
"
藥師琉璃光如來本願經
" 復次 曼殊室利 若諸有情 好喜乖離 更相鬥訟 惱亂自他
以身語意 造作增長 種種惡業 展轉常為不饒益事 互相謀害
告召山林樹塚等神 殺諸眾生 取其血肉 祭祀藥叉羅剎婆等
書怨人名 作其形像 以惡咒術 而咒詛之
魘魅蠱道 咒起屍鬼 令斷彼命 及壞其身
是諸有情 若得聞此藥師琉璃光如來名號 彼諸惡事 悉不能害
一切展轉皆起慈心 利益安樂 無損惱意 及嫌恨心
各各歡悅 於自所受 生于喜足 不相侵凌 互為饒益"
可有看出奇妙之處？
> 小弟要求您解釋「假若」有中台戰爭的話，其因果為何，便是要您說明白、
> 請清楚是怎麼一回事，可是您卻告訴我，不需要，那是一隻笨鹿問的問題。
> 是這樣嗎？佛菩薩在解釋因緣，包括釋迦族的被滅族的時候，都說明了其
> 前世今生的因果業報，其他佛經也是，包括您所引的地藏經也是，如果請
> 問因果的來龍去脈是如笨鹿者流，那麼，很多菩薩、天王、阿羅漢都是笨
> 鹿。
> 我並不認為我這樣問是一隻笨鹿，因為既然世尊可以解釋釋迦族戰爭的
> 原因是因殺魚而起，而您也認為，中台戰爭的因果也和釋迦族被滅族的因果
> 一模一樣，那麼，想必自然知道一場可能或不可能發生的中台戰爭因果的來
> 龍去脈囉？
> 如果不知道，為何敢如此斷定？如果不敢斷定，又怎麼敢說神通護國不可
> 行？
這邊就回在前面了。
> 您說，還有其他的例子，只是這個例子較廣為人知，但不管您怎麼引，總是
> 要交代清楚，為什麼這個經上的戰爭之因果業報和一場可能或不可能發生的
> 中台戰爭的因果業報是一樣的？
> 至今您從來都沒有回答過。只說這是十四無記，故不必須回答。如果是這樣，
> 那麼，為什麼世尊要回答釋迦族如何被滅的因果業報這種您所謂十四無記的
> 問題？如果您說我問的問題是十四無記，那麼，您怎麼用一個有記的回答來
> 回答一個十四無記的問題？但我的問題是依您的有記回答所提問的，為何這
> 個問題是十四無記呢？既然十四無記，那麼，釋迦族被滅的答案，是有記，還
> 無記呢？
> 您不是在自打嘴巴嗎？
> 我並不會解釋戰爭是怎麼起的，是因為果報，還是橫禍，還是其比例有多少，
> 只問，如果發生時，怎麼救？藥師如來也不問，只問，如何消難，如同送來急
> 診室的病患，醫生只問如何救活這個人的生命一樣，其餘一概不管。
> > 只是面對戰爭這種大規模業報型態的救助，它能發揮的很有限就是~~~~..
> 問問藥師如來和問問藥師十二神將及其眷屬和仁王經中的五大金剛菩薩是否
> 同意您的答案，即這樣的發揮有限。
> 如果是，我沒話說。
> 另外，順便問問世尊、藥師如來、藥師十二神將、五大金剛菩薩、地藏王菩薩，
> 您這樣回答是否有引喻失義？還是您只是想藉題發揮，顯顯您教化的本事？
> > 我很相信佛陀這位大醫王。當然不是說世間的醫生都不可信啦，
> > 但藥師經九大橫死裡世間醫生也上榜了就是。
> 不必因噎廢食。如果有個醫生不小心醫死人，您了不起不找他看，如果他橫死
> 不在這世上，那也根本不用找，您還可以找其他醫生呀，醫生又不只他一個，
> 不是嗎？
> 至於信大醫王，和能不能請得動這位大醫王及其徒弟、再傳徒弟或幾千傳的徒
> 弟是兩回事，不可混為一談。
> > 神通不是不好，只是我看救了台灣很多次的其實是那些同體大悲者們~..
> 所以請這些同體大悲者來當總統，您應該是其中之一，所以，問您什麼時候
> 登記參選中華民國總統呀？如果您不想當，這裏頭的同體大悲者，應有居士白
> 衣者流，問問看，什麼時候出來選，如何？
> 同體大悲者是走菩薩行的人，可是，您總得想想大般若經說的，為什麼菩薩還
> 要具有神通讓菩薩行更圓滿？
> 如果您想得通，也同意，那麼，說實在的，也沒什麼諍的，就跟您說我這是最
> 後一次回已經兩次了，也跟您說，這是「一個神通，各自表述」，您還一直回，
> 還不願放手，一定要我說服我，我就不知道這是為什麼了。
這些，不是本來就可以討論的嘛？
還有，我不會罵那些好心跟我討論的對象是笨鹿啦~•
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