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作者: abstsai (紅圉軼豬) 站內: talk 標題: 紅樓題隱 時間: Mon May 2 05:45:19 2005 《紅樓題隱》 紅圉軼豬 寫於歲次蔣耑六白丙戌 紅學一系古來研究者眾多，大致上不出確有其人其事的看法，於書中 人事物上天下地考據一番，人物、作者、批者、註者、時令、節飲、 服飾、屋舍、儀禮…巨細靡遺，無不一一詳考，而學界的共識也大都 確認這是一部寓意深遠的警世之作。 某於年月日，再讀紅樓時忽有奇想，莫非這“紅樓”一詞意有所指？ 這名古來學者雖不脫兒女情、道家、佛家三者相關的揣測，但也大致 認為全書意在勸世。 紅樓一詞，由書中所講大約有如下的來由：(甲戌本第一回) ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空， 遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》，至吳玉峰題曰 《紅樓夢》，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》，後因曹雪芹 於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則 題曰《金陵十二釵》，並題一絕云…至脂硯齋甲戌抄閱再評， 仍用"石頭記"。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 由於最後是由曹雪芹披閱十載、增刪五次後定稿，一般相信他就是作 者，只是懷疑他的原稿不知來自何處。由於書中第五回，雪芹寫金陵 十二釵中紅樓夢一再出現，因而學界仍以曹雪芹意在紅樓，以之為書 名自是恰當。 且不論書名，由該回情節中寶玉入夢初逢警幻仙子，她便領寶玉欣賞 新填紅樓夢十二曲可知這紅樓一詞是關鍵之處。 紅樓寫情的隱引可由第五回的寶玉入夢一節而知： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 大家來至秦氏房中。剛至房門，便有一股細細的甜香襲了人 來。寶玉便覺得眼餳骨軟，連說：「好香！」入房向壁上看 時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫 的一副對聯，其聯云： 『嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。』 案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞 過的金盤，盤內盛著安祿山擲過，傷了太真乳的木瓜。上面 設著壽昌公主於含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主製的漣珠 帳。 寶玉含笑連說：「這裏好！」秦氏笑道：「我這屋子，大約 神仙也可以住得了。」說著親自展開了西子浣過的紗衾，移 了紅娘抱過的鴛枕。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 看看上面的室內擺設，大以借唐宋韻事為主而喻寓其中，但是第 一回石頭得道卻又明指是一僧一道將石頭開了智慧，這其中大有 文章。 一般皆以『紅樓』是指富家之女，唐詩文人以紅樓為女兒者不乏 其人，例如： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 《陌上贈美人》李白 駿馬驕行踏落花，垂鞭直拂五雲車。 美人一笑褰珠箔，遙指【紅樓】是妾家。 《秦中吟十首 議婚》白居易 … 【紅樓】富家女，金縷繡羅襦。見人不斂手，嬌癡二八初。 母兄未開口，言嫁不須臾。綠窗貧家女，寂寞二十餘。 … 《和夢遊春詩一百韻》白居易（這是白居易回給好友元微之） 惜君夢遊春，夢遊仙山曲。怳若有所遇，似愜平生欲。 因尋菖蒲水，漸入桃花谷。到一【紅樓】家，愛之看不足。 … 《長安遊》 于鵠 何處少年吹玉笛，誰家鸚鵡語【紅樓】。 年年只是看他貴，不及南山任白頭。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 但是唐朝時紅樓也另有所指，其一是佛僧修行之處，其二是道家成仙 之所，例如有一位廣宣和尚是朝廷的佛教顧問，他所居的寺就有一個 紅樓院是他的住處，《全唐詩》記有： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 廣宣和尚，廣宣，姓廖氏，蜀中人，與劉禹錫最善。元和、 長慶兩朝，並為內供奉，賜居安國寺紅樓院，有紅樓集， 今存詩十七首，編為一卷。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 找廣宣的人很多，他和詩人間也有相當來往，由相和的詩裡可見一斑： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 《紅樓院應制》沈佺期 【紅樓】疑見白毫光，寺逼宸居福盛唐。 支遁愛山情謾切，曇摩泛海路空長。 經聲夜息聞天語，爐氣晨飄接御香。 誰謂此中難可到，自憐深院得徊翔。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 學佛者皆知白毫光即是佛光之意，沈佺期把紅樓比為佛所居處，故有 佛光，能庇佑大唐一朝，意在尊崇廣宣和尚。以白居易來說他也知道 紅樓是大和尚住的地方： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 《贈廣宣上人供奉》白居易 道林談論惠休詩，一到人間便作師。 香積筵承紫泥詔，昭陽歌唱碧雲詞。 【紅樓】許住請銀鑰，翠輦陪行蹋玉墀。 惆悵甘泉曾侍從，與君前後不同時。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 白居易佛學造詣精湛，這詩引用了佛家典故，例如“香積筵”一詞取 自《維摩詰經》，道林和尚是白居易的佛學老師，也就是大大有名的 “鳥窠禪師”（因他住的地方鳥窠很多）。 禪宗載有： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 元和年間（806∼820），白居易出任杭州太守，聞師棲止巢 上，乃前視而問曰︰「師住處甚險」師曰︰「太守危險尤甚」 白曰︰「弟子位鎮山河，何險之有」師曰︰「薪火相交，識 性不停，得非險乎」白又問︰「佛法大意如何﹖」師答︰「 諸惡莫作，眾善奉行。」白言︰「三歲孩兒也解恁麼道。」師 曰︰「三歲孩兒雖道得，八十翁翁行不得。」白氏歎服，數 從問道。長慶四年示寂，世壽八十四。敕諡「圓修禪師」。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 惠休和尚則是玄奘的老師，他是華嚴宗和攝論宗的大師，廣宣在惠休 晚年時見過惠休，白居易推崇廣宣和尚的佛學不輸給這兩人。但是當 時紅樓一詞也是道家的最高仙居，例如： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 《神仙曲》李賀 碧峰海面藏靈書，上帝揀作神仙居。 清明笑語聞空虛，鬥乘巨浪騎鯨魚。 春羅書字邀王母，共讌【紅樓】最深處。 鶴羽衝風過海遲，不如卻使青龍去。 猶疑王母不相許，垂露娃鬟更傳語。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 西王母是道家最高神之一，道書《集仙錄》曰：『天上天下、三界十 方，女子之登仙得道者，咸所隸屬』。 由此可推紅樓一書作者以紅樓代表“佛、道、女兒”三者，又佛道二 者皆是修行之人，故第一回便是佛道二人同行，領石頭寶玉下凡，第 五回夢裡寶玉遇警幻仙子時，仙子自言： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 仙姑笑道：「吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香 洞太虛幻境警幻仙姑是也：司人間之風情月債，掌塵世之女 怨男痴。因近來風流冤孽，纏綿於此處，是以前來訪察機會， 布散相思。今忽與你相逢，亦非偶然。此離吾境不遠，別無 他物，僅有自採仙茗一盞，親釀美酒一瓮，素練魔舞歌姬數 人，新填《紅樓夢》仙曲十二支，試隨吾一遊否﹖」寶玉聽 了喜躍非常…。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ “魔舞”語出佛初悟道時的魔天波旬，以魔女歌舞亂佛的故事，這裡 仙子請寶玉觀之，意思明顯，而《紅樓夢》仙曲十二支指的是十二位 女子的命運，若“女子之登仙得道者”皆由紅樓王母所司，則眾女子 人生一場歷練由書中詳加著墨觀之也非偶然。雪芹題書名為《金陵十 二釵》概指十二位女子來入間修行的成敗或為真意。 書中由寶玉亂眾女子之修行為經，以寶玉名為小魔星為緯，輕輕點出 箇中滋味，而佛家以六根“眼耳鼻舌身意”為漏入，構成“色聲香味 觸法”之幻境，人之所欲皆由此所主，前五者是感官之欲，而意根卻 是空無處所，感官之欲猶有節處，意之節者唯有智者能之，而貪多為 淫，因而書中又寫仙子對寶玉言： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 「吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也！」寶玉聽了，唬得 忙答道：「仙姑錯了！我因懶於讀書，家父母尚每垂訓飭， 豈敢再冒『淫』字﹖況且年紀尚小，不知『淫』字為何物。」 警幻道：「非也！淫雖一理，意則有別…。如爾則天分中生 成一段痴情，吾輩推之為『意淫』。『意淫』二字，惟心會 而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字…。 吾不忍君獨為我閨閣增光，見棄於世道。是以特引前來，醉 以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，再將吾妹一人，乳名兼美， 字可卿者，許配於汝…。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 仙姑以天仙的“色聲香味觸”給寶玉體會，而夢中的仙妹卻是婢女可 卿，仙妹的容貌書中寫道： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 警幻見寶玉甚無趣味，因嘆：「痴兒！竟尚未悟！」那寶玉 忙止歌姬不必再唱，自覺朦朧恍惚，告醉求臥。警幻便命撤 去殘席，送寶玉至一香閨繡閣之中，其間鋪陳之盛，乃素所 未見之物。更可駭者，早有一位女子在內，其鮮艷嫵媚，有 似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉。正不知何意…。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 依此紅樓題隱，即知寶玉醒後於五根之欲全然無趣，殆源出於此，第 六意根的修行則待日後歷鍊方得，故紅樓之題旨在於女子、佛、道三 者修行之路，至於寶玉如何修得意根圓滿，並助眾女子得入仙道，吾 人自當細品紅樓或可領略一二。 -- -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 教育板, 關懷教人成人的百年志業 (本站精華區完備歡迎參閱) Education |
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