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標題: [轉錄][文章] 佛教徒眼中的七月
時間: Sat Aug 28 14:26:50 2004
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標 題: [文章] 佛教徒眼中的七月
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佛教徒眼中的七月
台中採訪組整理
早在周代，每年七月都要舉行幾項祭禮，時至今日和本地農曆七月的諸多慶典多少有
些淵源。【禮記】月令篇上記載：「是女也（七月）農乃登穀，天子嘗新，先薦寢廟。」
指的是在秋收後，一國之君以新穀祭祀祖廟，表達對祖先的敬意，並為來年祈福，冀望列
祖庇佑，年年豐收。這項傳統習俗原本立意可圈可點，數千年來由於宗教背景，以及中國
人民豐富無比的想像力的洗禮，曾幾何時，七月呈現在人們眼前的卻是不折不扣「諸事不
宜」的鬼月，與佛家講「日日是好日，月月是好月」則相去甚遠。
事實上，佛教徒將農曆十五稱之為「盂蘭盆節」，「盂蘭盆」一詞出自於佛經中目連
救母的故事，是由梵文 Ulambana 的音譯而來，其原意為「救倒懸」，因為眾生在三塗六
道中受苦受難，有如頭下腳上倒掛著一般的痛苦。因此依據盂蘭盆經的教示，舉辦一場「
盂蘭盆」法會，圖能解脫眾生顛倒的苦難。
盂蘭盆法會的緣起是發生在佛陀時代，目連尊者以天眼見母親亡故後墮到餓鬼道中受
苦，目連想以神通力往饗母親，但所有食物一到母親手中便化成炭灰，清水也變成血水。
眼看救母不成，便沉重的前去請示世尊：「世尊，有什麼妙法能使弟子的母親救離餓鬼的
苦難呢？」
世尊面上流露出悲愍的慈光，回答道：「目連，你母親因為在生之時，謗佛謗僧，不
信因果正法，貪瞋邪見，所以受此果報，這不是你個人的力量可以救援，你的孝心雖然感
動天地，對你那毀謗三寶而墮落餓鬼道中受苦的母親也莫可奈何啊！你現在唯有仰仗供養
十方僧眾的功德，方能令你母親脫離餓鬼之苦。」
目連尊者聽後，歡喜奉行，於是便在七月十五日這一天，廣設百味珍餚、新鮮果品，
盡世甘美，放在盆中，供養十方僧眾，終於讓苦難的母親因此功德脫離了痛苦，也為了感
激世尊並讚嘆三寶功德，便奉勸大眾應行盂蘭盆之法，供佛及僧，以報父母生養撫育慈愛
的恩惠。後世佛教徒便在七月的盂蘭盆法會以香花、水果、素點等用品來供養佛法僧，再
將誦經、持咒、禮懺的功德迴向父母師長，令其延年益壽，往生的親眷也能超生淨土，此
外更可將功德迴向法界一切有情眾生。
七月十五又叫「佛歡喜日」或「僧自恣日」，是源於佛世時的印度，因為每逢夏日雨
季來臨，所有僧侶皆不外出托缽，只在山中林間打坐經行，專心修持，這段每年從四月十
五日到七月十五日的期間便稱作出家眾的「結夏安居」或「雨安居」，三個月的精進用
功，到七月十五日這一天，所有僧眾會將修行體悟向佛陀一一報告，有許多人因而證果成
就佛道，諸佛菩薩見弟子道業有成，感到欣慰和歡喜，安居到此結束，所以也叫做「解
夏」，附近的信眾會一起準備豐盛的飲食、布料、日常用品等供養僧眾。俗稱「安居
施」，是佛教的大節日，各地寺廟大都會啟建盂蘭盆報恩法會，讓信眾齋僧，祭拜超薦祖
先。七月在佛制的特殊意義可見一斑，的確是值得慶賀的日子。
如果在這樣歡喜的日子，忘了初衷而大肆宰殺畜禽，非但毫無功德可言，數以萬計的
生靈命喪屠刀口下，災難將永無斷絕之日。願雲禪師的詩偈發人深省：「百千萬劫碗裏
羹，怨深似海恨難平，欲知世間刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，「普渡」或「盂蘭盆救倒
懸」既然都是慈悲救濟的意思，應如何抉擇當可了然於心也。
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矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-217-112.dynamic.hinet.net海
作者在 04/08/27 23:05:57 從 218-168-217-112.dynamic.hinet.net 修改這篇文章
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