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作者: 羅雲 標題: 以戒降心 時間: Thu Dec 14 04:39:34 2017 「以戒降心」,用戒律來降伏自己的內心,所以心念不會飄逸到莫名其妙的地方,隨 著貪瞋癡而去造惡。 另外就是要「端正定」,一般人對於「不善法」倒是非常有定力,堅持在貪瞋癡當中 ,不肯出離,這稱為不善定。 或是所作所為,不涉及善或不善,大多是習氣所及而作,稱為「無記定」。 學佛最重的的是「善法定」,這個需要開發智慧去抉擇。 在無量義經當中也說:「又復深入一切諸法,法相如是生如是法,法相如是住如是法 ,法相如是異如是法,法相如是滅如是法。法相如是能生惡法,法相如是能生善法; 住異滅者亦復如是。」就是要修行人在日常生活當中,時時保持清明的覺悟,對於所 作的一切事情都要觀照清楚,首先要思考如果這樣做會不會產生惡習?而不是「自以 為善就衝撞的去狀」,要先思維「惡之所在」才能夠「行清淨善行」;否則就可能會 落入「我做的是好事」但其實只是「以好事為名在為惡」,那就「失之毫釐,差之千 里」。 所以,「守意正定」強調世間有三品定,分為「善法定」、「不善法定」、「無記定 」;本偈就是要大家在做事情之前,要先思考「問題所在的本源是什麼?」之後才可 以「按部就班」的「依循善法」來調整;才不會「善惡雜揉」。 要廣結善緣,但切忌結黨營私。「付出,必須出於單純的愛心、回饋當地的善意,絲 毫不能有圖己私欲之念;如此才能真正受人敬重,進而影響、帶動更多人付出。」 要明白菩薩道是在人我群體當中才能實踐,所以要慎思「群體」的重要,大家要互為 彼此助緣。「一粒種子要有陽光、土壤、水分的助緣,才能茁壯成長。一個人的慧命 要持續增長,在愛的大環境中接受善的薰陶,就是最好的助緣。」 人人本具清淨無染的佛性,只因習性薰染而善惡雜揉;又將善惡業的種子帶到來生, 因此不斷在六道中輪迴。「如何超越凡夫的境界?需要善的大環境引導;若有良好環 境引導人往善的方向走,年久日深,就能漸漸回歸純善本性。」 能夠這樣才算是「正定」。 所以,學佛者要學習「安般守意」,鍛鍊內心的覺察觀照的能力,時時看好自己的一 念心,要每一念都清清楚楚。 把心理照顧好,身體才不會走偏;平常身行也要時時自我約束,才不會污染心理,造 成不好的習氣囤積在內心。「身和心,如同兩隻牛共同用一個牛軛繫縛」,身行的偏 向和心念的習氣都是交互影響的。平時要在人我當中,多多觀照起心動念、舉手投足 ;從人事當中培養智慧。 LinkImage: https://scontent.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/p180x540/24899850_1946796798974495_1118151043634163650_n.png?oh=652bf81beaf34a10425356a5ef9171e5&oe=5AB9EDB6 LinkDescription: 以戒降心者,常係心不失,亦不遊蕩縱逸,是故說曰,以戒降心也。 守意正定者,定有三品,或善不善無記,護善定者,不使不善定得伺其便,恆念思惟:「吾今已獲正定,要究竟原本,何緣使不善定錯亂其間?」是故說曰,守護正定也。 內學止觀者,常念係心念明,除去闇冥為示炬錠,觀察愛根推尋癡本,止而不生,是故說曰,內學止觀。 無忘正智者,智之所照無往不在,心念智隨,如兩牛共一軛,猶如漏盡通役形輕重,以身持心以心持身,身心已應所適無礙石壁皆過,斯為鍊心入微鍊微入身,心念形隨無所觸礙。是故說曰,無忘正智也。 LinkTarget: https://www.facebook.com/SunRiseSutra/photos/a.1931944297126412.1073741828.1931937510460424/1946796798974495/?type=3 -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> |
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