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作者: Moya Tseng 標題: 諸法無行經上半卷描述文殊師利菩薩在因地的時候 時間: Mon Apr 17 15:55:28 2017 諸法無行經上半卷描述文殊師利菩薩在因地的時候,因為堅持淨戒、行頭陀行,而對 第一空義不了解,妄加毀謗而墮入地獄的因緣;然而也因為昔日曾經聞如此殊勝的法 義,所以當業盡之後,最終依緣此過去曾聽聞如此出世絕妙正法的善根,而修證成為 七佛之師。 下版卷則是佛陀說他過去毀謗別人所說的正法;所以也讓自己諸根迷悶很久很久,也 落入地獄,一直到慈心起,才又回來向道學佛。最終成正等正覺,成佛度眾生。 這也告訴我們,眾生有錯,不要吝於開導。可能暫時他有可能因為毀謗而墮地獄,但 好歹我們也已經在他的八識田中種下一顆善種。終有一天,等到他完全心開義解的時 候,還是有機會成為天人師的。但如果你不講,不讓他有機會種植善根,那才真的是 長夜受苦。 佛教有四禪,外道也有四禪;佛教有行善修福,外道也有行善修福。佛教有入世度眾 ,而外道也同樣有這些法門。佛法的終極目標,就是「成佛度眾生越生死苦」,這是 佛教與外道最大的差異,也就是佛教最殊勝的不共法。 在《入行論》當中說:「路人無怙依,願為彼引導, 並作渡者舟,船筏與橋樑。」 我們今天發心學佛要行菩薩道,不只是要多行善成為眾生的怙依;我們更要懂得去說 善巧的佛法,化解眾生的苦悶。 所以第七十三願:「若見橋道,當願眾生,廣度一切,猶如橋樑。」我們不但要深觀 ,更是還要廣行。不要執著於「本身的絕對淨行」,對於種種人事間的都要看開,好 好結合資源來化度眾生;要對世間法也能夠透徹,還要可以運用自然;回歸到第一義 空的實踐,這樣才能夠廣度眾生到彼岸,而不是迷惑在人天乘當中流轉不休。 -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> |
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