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作者: Moya Tseng 標題: 曉了分別性相真實,有無長短明現顯白,又能善知諸? 時間: Wed Apr 12 12:35:49 2017 「曉了分別性相真實,有無長短明現顯白,又能善知諸根性欲。」就是從平等性智, 引發妙觀察作智。 接下來的「以陀羅尼無礙辯才,請佛轉法輪。隨順能轉,微渧先墮以淹欲塵。開涅槃 門扇解脫風,除世熱惱致法清涼。次降甚深十二因緣,用灑無明老病死等,猛盛熾然 苦聚日光。爾乃洪注無上大乘,潤漬眾生諸有善根。布善種子遍功德田,普令一切發 菩提萌。智慧日月方便時節,扶?增長大乘事業,令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提。」 這是從平等性智、妙觀察智,到大圓鏡智和所成作智。也就是佛智;所以他的重點不 是要你停在「禪定」當中,而是透過「禪定」去證知「十二因緣」,以十二因緣調順 故,解脫無量諸苦;以究竟苦邊,才稱為菩提薩埵,所以才得以稱為無量法門。 所以,「若見池沼,當願眾生,語業滿足,巧能演說」的意義在於「以法水洗貪著, 淨四種口業」;因為口業淨,心無所念、無所住、無染,所以才能說「正法」。說出 來的發法才是純一真實,能夠度眾生迷茫。 -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> |
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