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作者: Moya Tseng 標題: 像這樣只是突破了色身 時間: Tue Apr 11 15:10:14 2017 像這樣只是突破了色身,但是還沒有証得佛法解脫的境界的話,那也還是世間禪定, 像空無邊處、識無邊處、無所有處、還有非想非非想處,在這四空處境界如果不懂佛 法的話,那還是世間的一種禪定,當然還有生死輪迴。 當佛陀在「非想非非想定」中,未見解脫生死之道,依據經典記載,當佛陀得到非想 非非想處定之後的覺悟已經超過他的老師,但是佛陀還是覺得「那不究竟」!雖然其 實當時佛陀所領悟的已經是超越所有印度宗教師所能領悟的程度;所以決定離開,佛 陀堅定的要「完成滅苦法」的追求。 在這兩位老師之前,佛陀還參訪過「跋伽婆仙人」。他的法門就是「得福升天」。佛 陀的批評是「我今學道,為斷苦本,以此因緣,是故去耳。」所以,從佛陀的修證來 說,不論是升天得福,累積善業,慈悲眾生,或是禪定道最頂級,都不是究竟法。雖 然這些也算得上是佛教修行的一部分,但都只是「共外道法」的程度;佛教真正的價 值在於「不共外道」的「究竟解脫」。 所以依據阿含經典中記載,佛陀在悟道之夜,在初夜、中夜分別證得宿命通、天眼通 ,但並沒有證得「心解脫」,直到後夜方證得「欲漏心解脫、有漏無明漏心解脫、解 脫已,便知解脫一生已盡,梵行已立,所作已辦、不更受有,知真如」,證到了漏盡 通,解脫生死。 所以最重要的證悟,不是修定到頂級,也不是執著在人間;最重要的修行目標就是「 梵行已立,所作已辦、不更受有,知真如」。至於菩薩道有兩個作用:因地的菩薩, 累積成熟度眾生的資糧,上求佛道;果地的菩薩道,那就是嚴土熟生,廣度眾生。 但不管是因地和果地的菩薩道,都不能夠捨棄「出離心」、「解脫道」的修行。如果 要說捨棄解脫道而有菩薩道,那就「無有是處」。所以在安樂行品第二親近處的時候 ,解釋到「一切語言道斷,不生、不出、不起,無名、無相,實無所有,無量、無邊 ,無礙、無障,但以因緣有,從顛倒生,故說。」這其實也就是「禪定的境界」,菩 薩在安樂行當中,能夠安住在禪定當中,但是也要能夠修證解脫法。 -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> |
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