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作者: 周靖山 標題: 不必談占相吉凶宿命之論 時間: Fri Mar 24 08:34:36 2017 不必談占相吉凶宿命之論 《雜阿含》(五四)是在講「佛陀對宿命論的看法」,佛指出宿命論的不牢靠。因為 色、受、想、行、識都有它成立的因緣,隨著不同的時間的因緣而生,隨著不同的時 間的因緣而滅。不是見當下因緣就可固定斷以後必然如此,因其果會隨日後因緣的改 變而改變。因此佛在《雜阿含》(四一四)進一步告訴我們:「不要談論宿命的造作 問題。因為談論此義理對我們並沒利益。在法上也對我們並沒利益。對我們修梵行沒 利益。不是智慧.也不是真正的覺醒。不能趣向涅槃解脫。」 所以我們只要知因緣果報,無住而生心,面對一切。 《雜阿含》(五四) 如是我聞。一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。 彼時。毘迦多魯迦聚落有婆羅門來詣佛所。恭敬問訊。卻坐一面。白佛言。 瞿曇。我有年少弟子。知天文.族姓。為諸大眾占相吉凶。言有必有。 言無必無。言成必成。言壞必壞。瞿曇。於意云何。 佛告婆羅門。 且置汝年少弟子知天文.族姓。我今問汝。隨汝意答。 婆羅門。於意云何。色本無種耶。 答曰。 如是。世尊。 受.想.行.識本無種耶。 答曰。 如是。世尊。 佛告婆羅門。 汝言我年少弟子知天文.族姓。為諸大眾作如是說。 言有必有。言無必無。知見非不實耶。 婆羅門白佛。 如是。世尊。 佛告婆羅門。 於意云何。頗有色常住百歲耶。為異生.異滅耶。 受.想.行.識常住百歲耶。異生.異滅耶。 答曰。 如是。世尊。 佛告婆羅門。 於意云何。汝年少弟子知天文.族姓。為大眾說。成者不壞。知見非不異耶。 答曰。 如是。世尊。 佛告婆羅門。 於意云何。此法彼法。此說彼說。何者為勝。 婆羅門白佛言。 世尊。此如法說。如佛所說顯現開發。譬如有人溺水。能救獲彼。能救迷方示路。 闇慧明燈。世尊今日善說勝法。亦復如是顯現開發。 佛說此經已。毘迦多魯迦婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。即從坐起。禮足而去。 《雜阿含》(四一四) 如是我聞。 一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。時。有眾多比丘集於食堂。作如是論。 汝等宿命作何等業。為何工巧。以何自活。 爾時。世尊於禪定中。以天耳聞諸比丘論說之聲。即從座起。往詣食堂。 敷坐具於眾前坐。問諸比丘。汝說何等。 時。諸比丘以上所說具白世尊。 佛告比丘。 汝等比丘。莫作是說。宿命所作。所以者何。 此非義饒益。非法饒益。非梵行饒益。非智.非正覺。不向涅槃。 汝等比丘。當共論說。此苦聖諦.苦集聖諦.苦滅聖諦.苦滅道跡聖諦。所以者何。 此義饒益.法饒益.梵行饒益.正智.正覺.正向涅槃。 是故。比丘。依於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等。 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> |
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