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作者: purify (淨心) 看板: religion
標題: 佛 學 故 事 第 （五） 集
時間: Fri Sep 7 17:54:28 2012
佛 學 故 事 第 （五） 集
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?? ＡＭＩＴＡＡＢＨＡ ＳＵＴＲＡ ☆☆☆☆☆☆ 目 錄 ★★★★★★ ??
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?? ０１．學 佛 ?? ０２．佛 陀 耕 耘 ??
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?? ０３．婆 羅 門 的 祭 祀 ?? ０４．佛 陀 穿 針 ??
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?? ０５．八 正 道 ?? ０６．佛 陀 常 說 的 傷 語 ??
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?? ０７．拜 火 教 徒 的 皈 依 ?? ０８．清 潔 婦 人 ??
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?? ０９．無 爭 的 修 道 者 ?? １０．好 行 為 ??
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?? １１．富 翁 的 兒 子 ?? １２．禮 拜 六 方 ??
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?? １３．信 心 ?? １４．模 範 的 弘 法 者 ??
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?? １５．嚴 禁 神 通 ?? １６．佛 弟 子 ??
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一、
佛陀未成道前，只是像我們一般的平凡，有煩惱、也有罪業。
自從他立志學佛，生生世世修行菩薩道，在自利方面守戒律，改善宿世的罪惡行為，
成為良好、純潔的生命。
在利他方面，愛人如已，仁慈及物，永恆地利益眾生。
他自利、利他，積聚無量功德，引致無量福報。
於是：他具備大慈悲、大智慧、大能力；他的一切，在天上人間，沒有誰可以比美。
他知道每個人都可以和他一樣。
他來人間，就是把他的經驗告訴世人。
令人得到信心、安慰、希望和憑藉。
在人間，儘管有悲傷、煩惱，但是，不要失望，不要頹喪，只要奉持佛法，捨惡行善
，信仰佛陀，學習佛陀，人生會有優異的改變，漸漸達到和佛一樣的境界，一樣的成
功。
二、
秋天，來稻成熟，田野一片金黃，農人聚集，慶祝豐收，大地洋溢著一片歡樂。
佛陀來到農莊，許多人都恭敬地供養他。祇有一個生性固執的農人，十分生氣，他大
怒道：「我們平時勤力耕種，才有今天的收穫，你為什麼不學我們呢？」
「長者啊！我也是耕耘的。」佛陀和氣地回答。
「你是農夫麼？你的牛、種子和田地在那?塈r？」
「眾生的心地就是我的田地，八正道是我的種子，精進是我的犁牛。」佛陀向他解釋
說：「我在眾生的心地撤下八正道的種子。我勤力耕耘他們的心地，使他們拔除煩惱
，得到安樂。」
農人聽了，明白過來，立刻懺悔，把上好的奶飯供養佛陀。
他說道：「佛陀，請接受我的供養吧！你已經耕耘我的心田，播下善良的種子，我將
有幸福的收穫。」
三、
婆羅門教的神殿?堶捫O燭輝煌，十分熱鬧。
大梵天王神的塑像莊嚴地供奉在座上。
教徒們正忙碌著，一盤盤的豬、雞鴨等庖牲都抬上來了。
他們恭恭敬敬地奉獻著。
「你們為什麼要用庖牲做祭品呢？」佛問。
「因為用庖牲祭祀，可以得到天神降福，賜我們大量財富，農作豐收，人民安樂，命
終後還可以投生天堂。」
「不對，用庖牲祭祀是野蠻的行為。殺生流血，只有做成更大的罪業，罪業的行為怎
帶來福澤呢？」
婆羅門教徒很慚愧，就問：「那麼，要怎樣才可以祈福呢？」
「只有奉行眾善，純潔身心，才昆福德的本源。」佛陀回答道。
婆羅門教徒聽了，立刻信服，就跪在地上懺悔，以後不用庖牲祭祀了。
四、
阿那律是一位精進的修道者。
他專心誦讀經文，時常通宵不睡覺。
因為過度疲勞，所以眼睛瞎了。
他雖然傷心，卻不頹喪，反而更勤奮學習。
有一天，他的衣服穿了一個洞，便自己動手縫補。
後來線脫了，他又看不見，十分狼狽。
佛陀知道阿那律的困難，便來到他的房中，替他取線穿針。
「是誰替我穿針呢？」阿那律問。
「是佛陀為你穿針。」佛陀一面回答，一面為他縫補破洞。
阿那律感動得流下淚來。
「同情別人，幫助別人，是我們應有的責任。」佛陀教訓大家說。
佛陀以身作則，給大家一個好榜樣。
弟子們知道了，十分感動，都互相勉勵，互相幫助，為大眾服務。
五、
佛陀常對大眾演講說「八正道」。
八正道就是八種合理、正當的事情。
（一）正見：對世上事情，要有正確、真實的看法。例如：善行有善報，惡行有惡報
。
（二）正思：思想要純潔，不思想一切不良的事情。例如：偷盜、殺生、傷害他人等
。
（三）正語：不說謊、不咒罵他人，不挑撥是非。
（四）正業：遵守秩序，不作殺生、偷盜等行為。
（五）正命：做有益社會的工作，有正當的職業。
（六）正勤：努力做善良的行為，不做罪惡、錯誤的事情。
（七）正念：時常思慕佛陀，懷想他的突訓。
（八）正定：精神集中。
八正道是學佛的人最重要的戒律，奉行八正道的人，心靈純潔，行為端正，他的前途
光明、幸福。
六、
舍利弗和目犍蓮原是婆羅門教徒。
一天，他們在街上，看見一位比丘尼慢步著，他舉止安詳，儀態高貴。
舍利弗很仰慕他，便上前和他談話。
他問道：「尊者，你的樣子很有修養，請問你的老師是誰呢？」
那比丘尼說：「我的老師是釋迦牟尼佛，他時常說一百首偈語：『若法因緣生，法亦
因緣滅，是生滅因緣，佛大沙門說。』
「這是說：世間的一切，由因和緣結合而生起，也由因和緣分散而消滅，我們有善良
的因，配合適當的緣，那麼，自然有好的結果。」
舍利弗和目犍蓮聽了，覺得很有道理，十分歡喜，立刻率領弟子追隨佛陀去了。
後來，二人都成為佛陀的大弟子。
七、
優樓頻羅迦葉是一個拜火教的領袖。
他有一千個多個門徒。
他們信奉火神，希望命終後投生天堂，享受快樂。
佛陀想教化迦業，就去探訪他。
當夜佛陀在有毒龍的屋內住宿，經過佛陀多次的感化，迦業也漸漸信服了。
有一天，迦業主持祭祀大典禮，他恐怕眾人見了𡛕`對大眾演講說「八正道」。
八正道就是八種合理、正當的事情。
（一）正見：對世上事情，要有正確、真實的看法。例如：善行有善報，惡行有惡報
。
（二）正思：思想要純潔，不思想一切不良的事情。例如：偷盜、殺生、傷害他人等
。
（三）正語：不說謊、不咒罵他人，不挑撥是非。
（四）正業：遵守秩序，不作殺生、偷盜等行為。
（五）正命：做有益社會的工作，有正當的職業。
（六）正勤：努力做善良的行為，不做罪惡、錯誤的事情。
（七）正念：時常思慕佛陀，懷想他的突訓。
（八）正定：精神集中。
八正道是學佛的人最重要的戒律，奉行八正道的人，心靈純潔，行為端正，他的前途
光明、幸福。
六、
舍利弗和目犍蓮原是婆羅門教徒。
一天，他們在街上，看見一位比丘尼慢步著，他舉止安詳，儀態高貴。
舍利弗很仰慕他，便上前和他談話。
他問道：「尊者，你的樣子很有修養，請問你的老師是誰呢？」
那比丘尼說：「我的老師是釋迦牟尼佛，他時常說一百首偈語：『若法因緣生，法亦
因緣滅，是生滅因緣，佛大沙門說。』
「這是說：世間的一切，由因和緣結合而生起，也由因和緣分散而消滅，我們有善良
的因，配合適當的緣，那麼，自然有好的結果。」
舍利弗和目犍蓮聽了，覺得很有道理，十分歡喜，立刻率領弟子追隨佛陀去了。
後來，二人都成為佛陀的大弟子。
七、
優樓頻羅迦葉是一個拜火教的領袖。
他有一千個多個門徒。
他們信奉火神，希望命終後投生天堂，享受快樂。
佛陀想教化迦業，就去探訪他。
當夜佛陀在有毒龍的屋內住宿，經過佛陀多次的感化，迦業也漸漸信服了。
有一天，迦業主持祭祀大典禮，他恐怕眾人見了佛陀，就信佛教，，滅少自己的垮力，
所以對佛陀有點顧忌。
佛陀知道他的心事，那天就迴避不出來了。
祭祀完了，眾人散去，佛陀誠懇的教訓他：拜火不是真理，而且他的嫉忌和自私，也
是學道者不應有的行為。
迦業聽到佛陀的指導，好像在灼熱的陽光中得到涼蔭，愉快極了，舒暢極了，立刻懺
悔，皈依信佛。
他的弟子也全部信奉佛教，追隨佛陀到處弘揚佛法。
八、
舍衛國有一個做清潔工作的婦人，天天打掃街道，十分勤勞。
她的衣服很骯髒，市民都討厭她，見到她，總是掩著鼻子走過。
佛陀叫她來聽佛法，鼓勵他精進、城內的人不贊成，跑來責問道：「佛陀啊！你常說
清潔的話，教人做清淨的行為，為什麼要和骯髒的女人談話呢？難道你不覺得討厭嗎
？」
佛陀嚴肅地望他一眼，回答：「這婦人保持城市清潔，對社會貢獻極大，而且她謙卑
、勤力，做事負責，為什麼討厭她呢？」
這時，那婦人洗過澡，換了衣服，容光煥發，出來和大家見面。
佛陀繼續說：「你們外表雖然清潔，但是驕傲、無禮，心靈污穢。
要知道：她外表的骯髒容易洗淨，你們內心的骯髒才難於改善呀！」
城內的人知道錯了，再也不敢譏笑別人。
九、
阿那律、跋提、舍毘多三人是堂兄弟，感情很好，出家後，大家也在一起修道。
三人相約，共同依照佛陀的方法去做。
出外受食，最後端身靜坐，念佛、念法、念僧。
以後回來的人照著做，沈默地工作，不騷擾人家。
他們五天開一次會議，報告入各人修行的心得，討論問題，解決困難。
大家利益均等，分工合作，過著寧靜、合群、純潔的生活。
佛陀來看他們，讚美說：「你們和平相處，，一心一德，真好極了。」
以後，佛陀就教那些歡喜爭執的人，學習阿那律等無爭的生活。
十、
佛法指導我們行善止惡。
那麼，甚麼是善？甚麼是惡？適合社會道德，於人有益的行為，都是合理的、善良的
；違反社會法則，於人有害的行為，都是錯誤的、罪惡的。
簡單來說：善和惡包括如下：
善：愛護動物、孝順父母、誠實、勤力、助人、守秩序、有同情心等。
惡：殘忍、懶惰、不孝、貪心、暴躁、驕傲等。
佛說：「種善因，得善果，種惡因，得惡果。」這是說：小小的善念或者善行，會得
到好的結果。
小小的惡意或者惡行，會得到壞結果。
有善因，前途光明，幸福無量。
有惡因，前途黑暗，悲苦無窮。
佛說：「勿輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器。勿輕小惡，以為無殃，水滴雖
微，漸盈大器。」
聰明的小朋友（大朋友），取善捨惡吧！
十一、
佛陀在法華經曾有這樣的譬喻：
有一位富翁，他的兒子在童年就不見了，富翁十分掛念。
有一天，富翁看到一個乞丐，認得是失去的兒子，正想叫他來相認，但是，兒子長
年流浪，受人欺負、侮辱慣了，誤會富翁欺負他，要送他去官府治罪，就逃去了。
富翁想出妙計，打發人找兒子來工作，讓他安於新環境。
富翁常常在窗口守望他，漸漸擢升他的職位，兒子勝任了，富翁覺得時機成熟，就
召集親戚朋友，把秘密公開，兒子知道自己的身分，才敢向爸爸相認。
這個譬喻：兒子是眾生，富翁是佛陀。
眾生長期生死輪迴，早已忘卻自已的成佛本性，總是作業多端。
佛陀先知先覺，告訴眾生都可以成佛，和他一樣。
他以身作則，用種種善巧的方法，引導眾生止惡行善，向上、發憤，以至成佛。
我們要接受他的教訓，不要辜負他才好。
十二、
黎明，佛陀入城。
途中，看見一個男子，向著東方、南方、西方、北方、上方禮拜著。
佛陀問他為甚麼這樣做？
那男子說：「我叫做善生，每天向六方禮拜，是家族傳下來的習慣。據說這樣做，
會得到幸福。」
「佛陀也有六種禮敬的方法。」佛陀慈祥地說：
一、孝順父母：做兒女的要孝養、順從，令爸媽歡喜、安慰。
二、敬重師長：做學生的要敬重師長，接受教導。
三、妻子：是一個好助手，夫妻要互相敬愛。
四、朋友：對待朋友要誠實、互敬。
五、僧眾：對待僧人要布施、恭敬。
六、僕人：對待僕人要寬大，不要令他過分疲倦。
「這六種人是我們生活中心的人物，和他們相處得合理，會有快樂的家庭，美滿的
人生。
單是禮拜六方，有甚麼用呢？」
善生很高興，就皈依佛陀去了。
十三、
舍衛城的北面，有一條河流，沿岸有一個村莊。
佛陀特地跑到對岸去弘法。
佛陀的威儀，令村民肅然起敬，但他們卻不信佛法。
後來佛離開舍衛城，舍利佛想親近他，就遠遠地跑來，但是佛陀已經過河去了。
河流湍急地流著。
舍行弗看著佛陀的背影，充滿信心，涉水而行。
在中流，河水很深，波流動盪，但是舍利弗專心一意，提起精神，一步一步的走著
，波浪嚇不倒他，最後，竟走到對岸。
舍利佛來到佛陀面前，佛陀祥地望著他，眼光充滿讚美、鼓舞的神色。
佛陀對他說：「你是一個智慧者，有信心，肯精進，可以學佛、成佛，普度眾生。
」
舍利佛贍仰佛陀，歡喜極了。
村民聽了佛陀的話，看見舍利弗的異蹟，都對佛法生起信心。
十四、
富樓那熱心弘揚佛教，他的口才很好，和人家辯論時，常常令到對方心悅誠服，因
此得到「說法第一」的美名。
輸盧那國是沒有文化的國家，富樓那卻請求佛陀允許他去佈教。
佛陀說：「富樓那，我很稱讚你的志願，但是野蠻的民族，不易感化，他們會罵你
的。」
「他們罵我，我容忍他們，我覺得他們還很有良心，因為他們沒打我。」
「假如他們用手打你，用石投擲你呢？」佛陀問。
「我寬恕他們，我仍然覺的他們很好，因為他們只是打我，還未殺死我呢！」
「假如把你殺死呢！」
「我為法犧牲，死而無憾。」
佛陀讚美他，說道：「富樓那，你修道、傳教、容忍的精神，可做佛教徙的模範。
」
富樓那在輸盧那國弘法，十分成功，許多人皈依佛教。
十五、
目犍蓮尊者是佛陀十大弟子之一，他以神通第一著名。
普通人不能看見、不能聽到、不能做到的事情，他都能夠看到、聽到、做到。
佛陀並不贊成他玩弄神通，因為奇妙的神通和解脫生死毫無關係。
他熱心保護佛教，同情大眾的苦難，很受大眾愛戴。
目犍蓮的名望招來外道的妒忌，他們蓄意殺死他。
有一天，他在山中靜坐，給外道在崖上投下巨石，打成肉餅。
許多人都為他悲傷。
佛陀對大眾說：「神通是不是恃賴的，業報重於一切，目犍蓮就是一個例子。」
只有勤守佛法，學八正道，求解脫業報，這才是最好的方法。
佛教不靠咒術、算命、扶乩、問卜、焚燒紙錢等，這些都是邪術，會擾亂人心，佛
弟子不應該做。
十六、
佛陀入滅以後，遺教由信徒們負責宣揚，佛教才流傳下來。
這種偉大的志願和工作，是每個弟子都應該有的。
佛徒有兩種：出家的和在家的。
出家的是僧眾，男子叫「比丘」，女子叫「比丘尼」。
他們求道心切，寧願捨離世俗的繁榮享受，甘心過著清淡的生活，遵守嚴謹的戒律
。
他們的志趣高潔，理想偉大，要解脫生死，要成佛來普度眾生，是眾生的模範。
在家的佛陀的教化，男子叫「優婆塞」，女子叫「優婆夷」。
他們信受佛陀的教化，捨惡行善，選擇各種有益世道的職業，做著利已利人的工作
。
出家佛徒和在家佛徒，都各有弘揚佛法和利益眾生的責任。
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