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作者: purify (淨心) 看板: religion
標題: 《 地藏行門 》
時間: Fri Mar 11 17:39:32 2011
《 地藏行門 》
From: Ab Tsai
有些朋友對地藏行法很有興趣, 筆者恰好是地藏信徒, 因此
常被「烤」問如何修此法門, 因為純屬個人喜好, 故不代表
「任何真理」, 線上朋友如有任何不滿, 千萬不要到處告狀,
搞得人人皆知 AB 佔住論壇, 獨有本人不被通知。
所以, 再一次請求, 朋友們有任何意見, 請直接發信給
我。當然如果您不是佛弟子, 那就雞同鴨講, 只好作罷了。
以下諸篇摘自《冬喔錄》，為那些對「地藏行法」有興趣的
同修們提供一些參考。
===【冬喔錄 2-05】******《 地藏行門 》=====================
對於以地藏菩薩為師的學子來說，於智、悲二種方法和
能力的訓練是絕對需要的。然而有關地藏行門的實際修法卻
是眾說紛紜，何況當今學子去佛涅槃已二千多年，要找出當
時佛所說地藏法門實在是不太容易的。
值得感謝的是幸好有阿難等諸多尊者為我們集結了三藏
諸經部，讓後世學子想要要一窺諸佛堂奧的，都有正法明門
可尋，而更感謝的是將諸經譯來中國的大德們，這些先知更
是佛弟子、地藏門人的智慧導師。
前面說過，先知們預知後世諸難，因此在代表佛法續命
的比丘三皈誓言中，日日提醒「自皈依法，當願眾生深入經
藏，智慧如海」。地藏行人更該如此，所以有志之士當會發
現，入地藏行門的誓言為何和比丘之誓相同，這同時也和優
婆塞的行門誓言一樣。
佛滅之後，正法就靠比丘和居士們護持，然而世尊也無
奈的告訴弟子阿難和帝釋諸天，說言法盡之相，先滅於比丘，
再滅於居士。諸天唯有揮淚護法。{雜35#640}
因此地藏以沙門相和菩薩相兩者同時出現，意味著佛法
在無佛時代的傳承是以沙門法和菩薩法合而為一，也因此我
們在前面一直強調，地藏行人日常功課中守戒、安般為重要
的課程，因為那是成就沙門智道的不二法門。而於人間行走
時要能時時守住與願眾生的地藏誓言。{地十、地儀}
地藏菩薩另一個稱號是金剛幢菩薩，另外也有學者說香
王菩薩也是地藏菩薩的異名，不過一般仍以金剛幢是地藏的
異名，其主要依據在地藏諸經和華嚴經金剛幢菩薩迴向品所
描寫的十分相同。
地藏菩薩通常在示現神通時有兩支幢幡也會出現，因此
眾生禮地藏菩薩名或幡(上面有地藏菩薩名)和禮地藏菩薩一
樣同等效果，仍然可得如願，因為這是「金字招牌」，故名
金剛幢菩薩。他的密號是悲願金剛、悲愍金剛、與願金剛，
以其能滿足六道眾生之願而名。{華14、地本}
地藏法門最特別的是「不以五欲修諸善法」{華19}，所
以他的修行門就是安般，直接跳脫出色聲香味觸的修行法，
而這個也是沙門的主要修法(優波塞雖也應修這個，但是世
尊對他們不嚴格要求, 所以優婆塞很少有阿羅漢果的)
沙門和菩薩在外表易於分別，但是沙門道和菩薩道則只
有行者自証自知。因此佛經上對於修行有成的先知們都是記
載著「『自知』不受後有..」{阿等}。這也是地藏行者最後
大都能自証諸相，了了分明的原因。
世尊對地藏行門特有的「內証秘地，外現萬行」{地十}
大加讚賞，認為他的行法有助那些在無佛時代的眾生們，尋
得度舟度往彼岸，因此特別把眾生託附給他，同時希望諸菩
薩也助他將眾生早日度盡以待隬勒的下生。
對於地藏菩薩諸事曾發聲讚嘆者已然具有得度之舟，何
況於地藏行法努力勸修的同學們，其得菩薩授記是指日可待
的。凡我地藏行者皆當自勉不懈才是。{地本}
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《參考經部》略記, 以《大正藏》書目為主,其他諸藏為輔。
{雜35#640} 雜阿含35卷第640篇
{阿等} 阿含諸經
{地本} 地藏本願經
{地十} 地十輪經
{地軌} 地藏儀軌
{華14} 華嚴經
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/End of line
* Origin: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ (3:111/4)
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