作者: chealee56 (溫溫)
標題: 有關原始佛教
時間: 2004年 1月27日 23:02:45 星期二

近日佛教甚傳原始佛法,亦即唯只承認四部阿含為佛親說,三轉法輪非佛所說等此大
邪見,又以南傳佛教為立,藉日本考史之具,由此非實之依據,提倡四部阿含為真正原
始佛典,藉以毀謗我大乘佛法,欲令法脈斷絕,成就無上罪業. 
於此,溫溫站於原始佛教心態討論,何以等人適合真正原始佛法 
一’必須不頌讀大乘經典者,如金剛經,心經等大乘經典者方以自稱為真正原始佛法
者,所以者何,因此經典為四部阿含外之經典.,若是頌讀,即非原始佛法者 
二’亦需不頌持大乘經典諸咒語者,因由如上 
三’不可朝拜佛像者,何以故,原始佛法未有偶像膜拜,唯獨世尊菩薩住世,得以依託
人身膜拜方以自稱為真正原始佛法者,若以膜拜佛像豈非謗佛 
四’與人交談時不得引用大乘經典等句法義,如應無所住而生其心,法尚應捨,何況
非法等句,若非如此,不可自稱為原始佛法奉行者,若是如此,稱謂自身矛盾者 
五’出家眾需奉行佛陀原始修行法則,如每日步行托鉢化緣,不得乘坐機械類之交通
工具,不得使用電器產品類,如此方稱原始佛教者 
六’必須承認有個本際,因四部阿含佛陀曾言,識緣名色,此識即是本際,即是如來
藏,若非承認本際,如同毀謗四部阿含,毀謗四部阿含者,即同謗佛 
七”需相信部份經典為古時有為大德因神通力(或藉佛力)至他方世界聽佛所說而詳
記,若非如此,即是不相信神通,不相信因果,不相信十方法界者,不相信者如同不信
四部阿含者,即同謗佛. 
八’不應相信日本佛學史考者,所以者何,因史考者已離原始時’地’人,其所說者
以非原始,若不信四部阿含所說,而反至相信外傳研究者即同謗佛,所以者何,外來研
究者不信因果 
九’如不信三轉法輪者,應具體提出般若’唯識經典之過失之處,應有此慈悲心,若
非如此,等同人云亦云,依他人若說者,他人謗佛豈非隨人入罪,既隨人入罪者,此等
智慧有何指教三乘佛法非佛親說,亦同無慈無悲之人 
若以上幾點原始佛法者認為太過嚴苛,今時非彼,時代變遷,難以順從,如有此想,自
認四部阿含為原始佛法者,又有何資格認定三乘法輪非佛親說法義呢,假使還是堅
持,就如同我佛於入愣伽所說 
於未來世有 謗於我法輪 身披於袈裟 說有無諸法 說無真如我 惟是虛妄說 作比丘
學者 不應共和合 是人立有無 墮於二朋黨 破壞諸佛法 彼不住我法等句, 
何況佛法貫通三世,非一般人所能了知,佛陀於四部阿含已清楚說明,而始終強調四
部阿含為佛所說者,其歸咎原因如下 
一’此者無以覓知如來藏,找不到第八識阿賴耶識,故以用自身証量,詆毀法寶 
二’此者無以了知三轉法輪其義云何,不消說唯識學,連個般若經典法義似懂非懂
(其實根本不懂),為此緣故,乾脆抹殺掉三轉法輪,只容此者可以解釋的四部阿含經
典 
三’由此緣故,此者又受世間人尊敬供養,為免弟子提問尷尬,故而抹殺其他經典方
式 
佛法是要融會貫通,通三世,通法界,通諸經典,通一切世間出世間法,如此才是真的
佛法,想想,哪裡有自相矛盾的佛法呢,各位想想,若一位大善知識需求個聞名供養,
觀其著作,想於佛教界立個足地並非難事,為何還需要批判諸方大老的((法義))呢?
當真無聊至極否,還是另有其原因不得不如此安排,或是為使三轉法輪得已延續下
去,為此遠赴西竺而喪失生命的多位法師及三奘法師之苦心才不會白白浪費,真正的
原始佛法是宏傳佛法,不傳名,不傳財,請堅持原始佛法者思維 
祝 諸位菩薩 新春道常
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