作者: kftseng (羅雲) 站內: SYSOP
標題: Re: 請問否有一位完全不曾經過無明的佛?
時間: Tue Mar 18 01:03:49 2003

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 沒有錯：末學就正是看到藏密紅教寧瑪巴的資料，他們說
> 彼等的傳承第一祖就是普賢王如來，是最初最原始的第一

    藏密的東西啊∼隨便看看就好了。很有趣啦！可以打發時間，不過沒什麼
    大用。別人是要在學校接受嚴格的教育訓練的，不是這種隨便翻抄一本書
    看看，然後指控別人「不要執著」這種冠冕堂皇的話比得上的。那一類的
    「自以為是」的「打高空」性質的「清辯」，說真的，沒興趣加入討論。

    本人只有一個目的（不是加入討論），目的是指出命題本身就是錯誤的。
    在錯誤的命題之下，不可能討論得出任何正確的答案。

    普賢王如來，另譯為大日如來，系為法身佛的稱號。

    一般人總以為「法身」是「有一種法會變出一種身體」所以稱為「法身」。
    這是錯誤的概念，用肉身的想法去思考什麼是法身，是想不出什麼實際的。

    佛教的名詞，基本認識要先搞清處「體、相、用」三個層面，如果這三個
    層面的劃分，搞不清楚的話，討論任何東西都是沒有意義的。

    舉個最簡單也最複雜的例子：法身、應身、化身。

    法：體，本體，本質的意思。
    應：應用、應機等意思。
    化：變化、使用方式∼

    法身：一件真理的本質。
    應身：可以運用這個真理的應機者。
    化身：這些真理運用後所產生的影響。

    在佛教裡面，把佛陀分為「體、相、用」三個層面來討論。其中，因為一
    切無礙，所以稱為「普賢王」，又作為「大日如來」，這是一個德行上的
    描述，把他拿來應對於偶像的大日如來佛像或者是小說情節當中的描述，
    都是錯誤的。

    既然他只是一個每一個稱為佛的覺者都有的「功德」，他又不是一個「肉
    體上的存在」，也不是活生生的東西，來討論他是否有過無明？是很無聊、
    無稽、莫名其妙的討論。他所代表的本來就是「覺行圓滿」，所以才稱為
    「普賢」，今天提出來說他有沒有無明？這在立論或提問上本來就不成立，
    有什麼好討論的？我就還真的看不出來。

    看了一堆討論，我只覺得，無聊。錯誤的命題，會有正確的答案才奇怪。
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