作者: Heavenchow (Heaven) 站內: Buddhism
標題: Re: 阿羅漢不等於小乘行者
時間: Sat Sep 10 16:57:37 2011

※ 引述《golzen (果任)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 如果法華經所記載為真實, 則舍利弗不應入般涅槃.
> > 然而阿含經記載, 佛陀說舍利弗已入般涅槃了.
> > 所以要相信法華經者, 大概就很難相信阿含經了.
> > 但究竟何者接近真實? 這就是佛弟子需要學習的功課了.
>     以末學初淺的看法，法華經所記載與阿含經記載皆真實，法華經所記載與阿含經記載皆可
> 相信並不衝突。
>     般涅槃譯為寂滅，是滅除所有的苦惱，到達寂靜的境界之謂。也就是將吾人俱生以來的無
> 明渴愛等煩惱，完全由於用功而捨離得乾淨無遺，而完成沒有執著，沒有雜染，究竟清淨的境
> 界。
>   涅槃雖為寂滅，也就是成道後的境地，佛將逝世時，也叫做般涅槃，是有著證果與逝世的雙
> 重的意義。涅槃雖為寂滅不受後有或受生，但不表示是死灰枯木，依佛性還可以乘願再來。

你好,

證阿羅漢是煩惱永盡, 而入般涅槃就不受後有.
若能乘願再來, 就不是 "不受後有" , 這二者是互斥的.
這已經是根本定義了.

如果有人說因為如何如何... 所以還是可以受後有, 那應該是要懷疑這種說法的.

>    由此經可知舍利弗早於二萬億佛所，為無上道，受學於釋迦牟尼佛。故早以發無上大乘菩
> 提心，當不會灰心泯志永居於第十九天無煩天起五天之上或入於第九滅盡定不再出來結眾生善
> 緣。

依您的說法, 似乎您認為涅槃後若不發願, 會永居第十九天之上或入第九滅盡定永不出定?

不知這種說法是根據什麼? 因為這與阿含的教導完全不合喔. 請您再思考看看.

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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