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作者: golzen (果任)
標題: Re: 阿羅漢不等於小乘行者
時間: 2011年 9月10日 15:49:49 星期六
※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 如果法華經所記載為真實, 則舍利弗不應入般涅槃.
> 然而阿含經記載, 佛陀說舍利弗已入般涅槃了.
> 所以要相信法華經者, 大概就很難相信阿含經了.
> 但究竟何者接近真實? 這就是佛弟子需要學習的功課了.
以末學初淺的看法，法華經所記載與阿含經記載皆真實，法華經所記載與阿含經記載皆可
相信並不衝突。
般涅槃譯為寂滅，是滅除所有的苦惱，到達寂靜的境界之謂。也就是將吾人俱生以來的無
明渴愛等煩惱，完全由於用功而捨離得乾淨無遺，而完成沒有執著，沒有雜染，究竟清淨的境
界。
涅槃雖為寂滅，也就是成道後的境地，佛將逝世時，也叫做般涅槃，是有著證果與逝世的雙
重的意義。涅槃雖為寂滅不受後有或受生，但不表示是死灰枯木，依佛性還可以乘願再來。
在阿含經記載舍利弗般涅槃，是表示舍利弗已經是滅除所有的苦惱，到達寂靜的境界並結
束這一期生命之意，並不表示不能乘願再來。而除非舍利弗不願發大心量度化廣大無邊眾生，
而願灰心泯志才會永居於第十九天無煩天起五天之上或入於第九滅盡定不再出來結眾生善緣。
我們看看阿含時代，為何舍利弗要般涅槃，且比目健連與佛陀早般涅槃。請看增壹阿含經
卷第十八：
T02n0125_p0639c01║舍利弗言。諸有比丘．比丘尼修四神足。多廣演
T02n0125_p0639c02║其義。若彼人意中欲住劫．過劫。乃至不滅
T02n0125_p0639c03║度。何以不住而滅度乎。 目連報言。如是。舍利
T02n0125_p0639c04║弗。如來言。若比丘．比丘尼修四神足。欲住
T02n0125_p0639c05║壽經劫者。亦可得耳。但如來住劫住者。我
T02n0125_p0639c06║亦住耳。但今日世尊不久當取般涅槃。眾
T02n0125_p0639c07║生之類壽命極短。又我不忍見世尊取般
T02n0125_p0639c08║涅槃。然我身體極為疼痛。欲取般涅槃。
T02n0125_p0639c15║是時。世尊告舍利弗。汝今何故不住一劫。乃過一劫。舍利弗
T02n0125_p0639c16║白世尊言。我躬從世尊聞。躬自承受。眾生
T02n0125_p0639c17║之類受命極短。極壽不過百歲。以眾生命
T02n0125_p0639c18║短。故如來壽亦短。若當如來住壽一劫者。
T02n0125_p0639c19║我當亦住壽一劫。
由此經可見舍利弗除了色身已有嚴重疾病外，也如上原因才比目健連與佛陀早取般涅槃。並
非灰心泯志才取般涅槃。
我不得不再提 妙法蓮華經譬喻品第三
爾時佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆羅門、等，大眾中說，我昔曾於二萬億佛
所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗，我
昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂、已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲
聞說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。」
由此經可知舍利弗早於二萬億佛所，為無上道，受學於釋迦牟尼佛。故早以發無上大乘菩
提心，當不會灰心泯志永居於第十九天無煩天起五天之上或入於第九滅盡定不再出來結眾生善
緣。
又同法蓮華經譬喻品第三
「舍利弗，汝於未來世，過無量無邊、不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩
所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈
夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱、豐樂，天人熾盛。琉璃為
地，有八交道，黃金為繩、以界其側。其傍、各有七寶行樹，常有華果。華光如來、亦以三乘
教化眾生。」
舍利弗於未來世將有其教化眾多眾生的佛國土，搞不好舍利弗早已乘願再來莎婆世界度化
眾生或許就在你我身邊或在離垢佛國土正在度眾生。
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