作者: Heavenchow (Heaven) 站內: Buddhism
標題: Re: 詮雜阿含經所云「佛不壞淨」
時間: Sat Jul 25 23:24:28 2009

> > > 阿含經中有提過許多天子，有人成就四不壞淨而在天界出生，有人只成就佛不壞淨
、
> > > 有人只成就法不壞淨、有人是僧不壞淨....
> > 這正好可顯示兩件事情：
> > 1.佛不壞淨總攝：其殊勝三業功德、證量所生的「四不壞淨」。
> > 2.四不壞淨彼此皆有關連，只要成就「佛、法、僧、聖戒」任一壞淨，即同時具備另
外
> >   三不壞淨。
>
> 請教學長，上述分明是二回事，這是如何推演出來的？另一方面，我個人以為，
> (...恕略...)

說真的, 這也問倒我了.

如果真的成就一個, 就同時具備另外三個, 那麼諸天子就不會只說我得法不壞淨,
或是我得僧不壞淨.... 正是因為那些天子並沒有時同具備四者, 才會有那些說法,
結果對方卻可以說成「這正好可顯示...」, 我實在不知這相反的結論是如何正好顯示的?
這些邏輯又是如何產生的?

我只能猜想, 他是犯了倒果為因的毛病, 以為有同樣的結果(證初果),
就判斷因是相同的, 甚至可以用某一個因來總攝其他因.

這用世間法就可以比喻, 吃飯, 麵, 包子, 麵包, 都可以令人吃飽. 雖然都是吃飽,
但不能說吃其中之一, 就等於吃了其他, 也不能說某一種就可以總攝其他.

事實上有人的腸胃只能吃飯, 有人只能吃麵, 不能就此想用一個來總攝全部.
佛法也是, 學習禪定有四十業處, 這四十種都可以得定, 但可不是可以任意相等.
在某一點的結果或許相同, 但在其他地方就不同了, 而且還要考慮眾生根器有別,
否則佛陀何必教這麼多方法. 想要任意以一者來表示全部, 都只是自己的推度,
真正閱讀佛經都知道, 佛陀幾乎都是直接談四不壞淨, 何來有這些猜想.

其實談到這裡, 又都是模糊焦點了, 看看那些佛陀讚揚正事的經文, 都是比丘向佛陀
學習後, 又向其他具德比丘學習, 並無獨尊一師之事. 這才是當時討論的重點,
相較現在那些獨尊一位「可能」有佛陀證量的人, 就知那和佛陀的教導的差異了.

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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