作者: Heavenchow (Heaven) 看板: Buddhism
標題: Re: 詮雜阿含經所云之「正事」
時間: Fri Jul 24 05:43:52 2009

※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> 或許，佛滅後有些佛弟子覺得：只要藉著「聽聞」某些經典、文獻上，經過自以為合理的
> 「四大教法」、「法四依」等原則來檢視過的「佛說」就足以：「自洲自依、法洲法依、
> 不異洲不異依」；不過，也有佛弟子願意奉行佛陀所讚揚的「正事」，謙卑接受具德師長
> 的「教誡、教授、善知先後次第」，以期在佛法修證足以獨當一面之時，再踏踏實實地：
> 「自洲自依、法洲法依、不異洲不異依。」

過去板上許多人在討論的「四大教法」、「四依法」、「三皈依」及至「自洲自依、
法洲法依、不異洲不異依」等教導，並不會違背此文所指的「佛弟子願意奉行佛陀所
讚揚的正事，謙卑接受具德師長教誡」等情事。

畢竟經、律本身就是四大教法所提及的重點，而接受具德僧眾指導，原本就是符合
三皈依的教導，僧眾為三寶之一，皈依僧，接受具德四雙八輩賢聖僧的指導，
這一切這與過去許多人的主張相應，符合佛陀教導，無需切割開來看。

反之，這些經文正好彰顯出另一個重點，那些比丘在親耳聽聞佛陀教誨後，亦接上座
比丘的教誡、教授，佛陀在世尚且如此，佛陀指出三寶是眾生皈依處，三皈依是佛陀
的教導。佛陀並沒有自認為只需要皈依佛，也沒有認為佛陀本身就可以代表三寶。

再想想某些人的主張，他們改變佛陀提出的三皈依，提出皈依上師，甚至認為上師
一人就可以代表三寶。連佛陀他都不是如此教導比丘，現在卻有一些人會以上師的話
為最重要的根據。相較於阿含經中的場景，差異之處自是不言自明了。

如果這些人，用「這是某某宗」當成理由，那就要小心，為什麼自稱為「某某宗」
之後，就可以如此？在阿含經中，佛陀都不以權威自居了，這是再明白不過。

ps.為了減少無盡的討論，我不會看後續回應，免得看了又忍不住去回應。
畢竟這些應該很清楚明白了，不過若有其他人提出有值得討論下去的地方，
我也樂於試著一起研究。

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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