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作者: meditator (出太陽了)
標題: 禪與日常生活《禪修菁華集七、活用》
時間: 2002年11月25日 21:12:29 星期一



禪與日常生活                                      聖嚴法師


人人都可以成佛,人人都有佛性。但是,大家並不懂得如何才能達到
成佛的目的。菩提達摩所說的「心如牆壁」,就是它的方法。也就是
,不講理論、不需要修行;只要求把自己的內心訓練成如同牆壁一般
。

一、能藏能用

這個牆壁,應該是透明的。牆壁本身是不動的。但是,它可以任人使
用;我們可以在牆壁上掛東西或畫東西。牆壁上,雖然是掛了東西或
畫上東西,但是,牆壁本身並不曾改變。

我常講:「內心裡不要留下任何東西。」比如談到對錢的態度----「
我們在銀行裡要存錢,口袋裡要裝錢,但是內心裡不要想錢。」這並
不等於說,我們不要有知識、學問、經驗。而是,你有過的,就是你
有的;「有」是為了眾生,不是你本身要它,你自己要「沒有」。

我們的內心裡,應該像個倉庫。儲藏在倉庫裡的東西,應該安放著不
動。假如,倉庫裡的東西都在動,那就麻煩了。所有的東西,在我們
隨時要運用的時候,便從倉庫裡拿出來。不用時,要安置勿動。可是
,人的內心很奇怪,在你不用它時,心中往往也會跑出東西來。甚至
要用它時,東西出不來。例如剛才和一位太太講話,她想講一句話,
但老是講不出那句話來,那位太太便敲敲腦袋,急著說:「趕快出來
!」其實,當我們的內心很冷靜時,用不著去想,所需要的東西,自
然會出來。

因為,我們的內心有太多的東西同時在波動,所以往往在運用上,我
們要它出來時,它不出來;要它不出來它卻出來了。因此,希望大家
訓練自己經常保持內心的不動如同牆壁。如此,便與佛心相似了。
現在,我要問:諸位能不能把內心訓練成像牆壁一樣?諸位做得到嗎
?將過去所學、所經驗的一切,全都擺\在倉庫裡,不要動它,能嗎?
倘不能做到怎麼辦?

當我們看到有人說話很粗氣而心生厭煩時,會叫他「閉嘴!」但是,
當你的內心在很混亂的狀態中,你無法指揮自己去執行正常工作的時
候,你有沒有辦法,叫它「閉上」呢?這的確是不容易的事。


二、四種方法

菩提達摩告訴我們的修行方法,就是「二入四行」。二入是理入及行
入,心如牆壁是理入,另外四種行是行入。四種行的內容是:(一)
報冤行,(二)隨緣行,(三)無所求行,(四)稱法行。

(一)報冤行

現在所有一切的結果,必然有其原因,而我們並無法一一知道。這其
中的原因,依佛教的觀點而言,乃是無始以來,多生多世以前就跟著
生命帶來。然而,我們並不知道自己的過去生,也無法去證明它。同
樣的,就此生而言,從我們出生開始到現在為止,也有很多自己無從
記起的事。

因此,當我們遇到不幸的事、不如意,或不愉快的事,如何才能夠讓
自己想到:「此事必有它的原因」呢?我們可能不完全知道這其中的
原因,但是也無須去理它。只須確認,果從因來,只有接受它了。如
果,我們僅僅是逆來順受,在態度上,不也很消極嗎?事情既然已經
有了前因,倘若再以另一項原因相加進去,事情所得的結果和情況就
會更改。所以在態度上,第一,要接受事實;第二,要尋求解決的方
法。

首先,遇事不要煩惱。比如我們這間房子,現在突然失火了,該怎麼
處理?房子失火,必然有原因。我們是先救火呢?或者是先跑出去呢
?又或者是先坐在這裡研究原因呢?當然,事必有因由,先別管原因
,我們現在是解決問題要緊,先當跑出火宅設法救火,然後追究火首
是誰吧!能如此,方能解決種種的不如意事。凡事發生困擾時,我們
便以這種態度來接受、來解決。

(二)隨緣行

任何幸運的事,任何好事,也都有其原因。遇到不幸的事,會感到痛
苦,這是正常的。但有些人,遇到幸運的事卻並不快樂,反受其苦。
我們常看到很多有地位的人,有財富、有權勢,他們都很快樂嗎?很
多人認為,只要有錢、有地位、有權勢,就是幸福的。但是,事實上
未必盡然。

男孩追上女朋友,一定是很幸運嗎?我說不一定,但也並非一定不愉
快。這意思是指事情的進展中,可能會發生不愉快的現象。因此,任
何事情的成功\與幸運,不要太興奮,也無須驕傲。有些人在得意時,
常會忘了自己是誰。國父孫中山先生曾說過一則故事:一位剛剛知道
已中了大獎(就像美國的樂透獎)的乞丐,因他的全部財產只擁有一
根竹棍,他為了防止獎券遺失,便把它藏在竹棍裡。他心中一直為發
財的事興奮!實在是太得意了,心想今後不用再當乞丐了,還要這根
討飯的竹棍做什麼?這一高興便把竹棍扔到河裡,當他想起獎券還藏
在竹棍裡的時候,不但錢已領不到,竹棍也弄丟了。本來,窮得只有
一根竹棍,結果呢?得意忘形,連僅有的竹棍也失去了!

以禪的方法來生活,面對這類的事,修行者會認為,這只是一件平常
的事;錢來了,只是來了。它來得必有原因,等於自己在銀行裡從自
己的戶頭裡提了一大筆存款回家,又有什麼值得興奮的呢!

(三)無所求行

不論以東方或西方的觀點而言,假如人類什麼也不追求的話,那麼,
人活在世上做什麼?

人類凡事追求,就是為了有一分希望。因為,有一分希望讓我們去追
求,所以我們才會努力,這是正常的;有所追求,這也是正常的。然
而,往往人類所追求的目標,不一定能實現。俗話說:「有意栽花花
不發,無心插柳柳成蔭。」

在座的諸位,多半是年輕人。我想請問你們,在幼稚園時代是不是說
過:「我長大了以後要做……」,到了中學、大學之後,是不是又改
變了觀念呢?我有一位信徒和學生,他原是哲學教授,後來又去學音
樂,現在,既教佛學又兼職按摩師。他始終不清楚那一項才是他最終
的目標?也不知道他最初究竟是要學什麼?雖然他學了很多,但是這
並不是問題。就好比一間房子,有很多門;這房子人人都想進來,你
可以從東面進來,也可以從西面進來,你可以從地下室入口自樓下爬
樓梯上來,也可以搭直昇機從屋頂上下來。假如,你認為進了一道門
,不過癮,想多看幾道門,一探究竟,這是可以的。但是,最重要的
是,如果你能進到這間房子的核心處,不論你從那一道門進來,你所
見的,將會是完全相同的。假設,在一開始,你已經有一個特定的門
要進,那可能有問題。有的門,你想進去卻進不去,你看到其他人進
去,你硬是進不去。其實,這也沒關係,你進不去,可以繞到其他的
地方,從另一道門進入。門內的人,將會說:「怎麼你從這個門也進
來了?」

因此,所說的「無所求」,是要我們不去追逐一個「求不到就不行」
的目標。但是,我們凡事要努力;因為,努力本身就是生活。

倘若是為了一種目的而修行,這件事本身就是白忙一場,就是一種執
著、一種阻礙,阻礙你達成這個目標。什麼是阻礙?為了「有所求」
,為了一個目的而去做任何事,這在普通、一般性的目的來說,是可
以求得到的。但是,開悟這件事,卻不相同,雖然人人都可以開悟,
也可發願開悟,若正在修行過程中,老是追求開悟,那麼開悟的可能
便離你越來越遠。因為,開悟的意思是解脫;解脫種種被自己、被外
在的環境所綁住的一切束縛。如果,我們去追逐一件事,這個你所追
求的,就成了你所執著的。當然,你是被它綁住了,它就是你的障礙
,也就是使你得到解脫的障礙。

(四)稱法行

四種方法,是有層次的,一層比一層高。

第四種方法,所謂稱法行,是教我們:「凡事應該怎麼做,就怎麼做
;需要我怎麼做,我就怎麼做。」因為,說到無所求,很可能會落入
消極的心理;以為我既然不求任何東西,那我也不應該做任何事囉?
「稱法行」就是要我們很積極的去做事,很努力的去工作。我遇過一
位年輕人,他立志要當律師。高中畢業後,連考了三年聯考,就是考
不上法律系。最後考取了圖書館系。他感到很失望、很倒楣,想當律
師,卻無法實現。但是,事隔多年後,他留學法國,深入研究圖書館
管理學,取得圖書館管理學的博士學位。這類人才很難得,在他尚未
返國之前,國內已安排好聘請他回來任職最新最大的圖書館,因為國
內欠缺這樣的人才。當初,他考取圖書館系,就有人告訴他:「上了
賊船,就要跟賊跑,你既然考取圖書館系,便該好好把圖書館的學問
研究好。」這就是說,我們在任何地位、任何崗位或任何情況之中,
就要在這個情況所容許\的範圍內,盡你所能地做到最好。

如果,遇到環境改變、條件也改變,當你置身在另外一個情境之中,
在不同的情況下,你也要用同樣的態度來努力。倘能秉持這種態度,
我們在一生當中,一定是非常的順利,而不會有太多的煩惱。


(選自《禪與悟》)

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