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作者: meditator (出太陽了) 看板: BudaSitting
標題: 禪與現代生活(2)《禪修菁華集七、活用》
時間: Tue Jul 30 19:56:10 2002



  禪修與物質的現代生活   ----需要不多,知足常樂

  現代人的物質生活是非常豐富的,而我們的生活環境,都是由於物質的豐
富而變得極為複雜。物質愈豐富,人類的欲望就愈強烈,往往見到人家有的,
自己也希望擁有;已經便利的,希望更便利。這些欲望,使得我們的生活被物
質所引誘,而喪失了獨立自主的判斷力和自信心。

  有人形容物質與科技的發明,是和人的欲望在競爭。就像一個人騎在老虎
背上下不來,因為一下來就會被老虎吃掉,他只能騎在虎背上趕快走、趕快走
;老虎跑得愈快,騎在虎背上的人也愈緊張,無論如何緊張,也不敢讓老虎的
腳步停止下來。其實,做為現代人,隨時都是處於如此的心情中。

  如果用禪修的觀念來過生活,就不會由於物質環境的影響而產生苦惱。因
為禪修的目標,是重於精神的自在和解脫,不會以追求物質的享受,作為生活
的指標;如果能從精神的自在和解脫獲得平安,便不會以追求物質的享受,作
為生活的指標;如果能從精神面去多深入、多體驗、多努力,對於物質條件的
誘惑,便有免疫的能力了。

  我曾說過:「想要的很多,需要的不多」這二句話,「想要」是貪欲的煩
惱,「需要」只是生存的最低條件。想要的可以不要,需要的不是問題。禪修
的人因為內心不會感到空虛不安,欲望必定減少,就能「少欲知足,知足常樂
」了;對物質豐富的現代環境,不是努力抗拒,而是不受誘惑。

  記得在十多年前,我於台北出席一項會議,與會的人士都是有錢的商人及
有地位的官員,開完會之後,服務人員來問我:「請問法師,您的車子停在哪
兒?我們代您把司機請來!」我說:「我的車子停得蠻遠的,你叫它來,它是
不會來的,因為那是公共汽車!」這位服務人員替我委屈的說:「法師!您怎
麼沒有自己的車子啊!」當時如果我真的認為參加這樣的會議,非要有一輛自
己的車子不可,這豈不就是受了環境所影響,讓人失去了自我了嗎?

  禪修與污染的現代生活   ----知福惜福,淨化環境

  大家都希望這個世間的環境,能愈來愈安靜、愈來愈清淨、愈來愈穩定、
愈來愈有安全的保障,然而,由於大家只知道追求個人的環境要美好,卻忽略
了全體地球的環境正在急速地遭受到破壞。事實上,愈是只追求自己環境的清
淨,這個環境會愈亂,愈沒有安全感。有一些專家們說,由於地球上的人口愈
來愈多,製造出來的垃圾也愈來愈多,適於居住的環境卻愈來愈少。是否最好
的辦法就是減少人口,或者早一點把人移到其他的星球去呢?這種想像,對現
實的人間來講是不切實際的。

  生活環境的污染來自四個源頭:一、每個家庭每天都要製造很多的垃圾。
二、醫院的醫療設備處理下來,也會有很多的垃圾。三、為了農產品的化肥、
用藥及養殖,使得土地環境受到污染。四、工業生產的科技開發,使得地球世
界的地下資源、空氣資源、水資源等,都受到嚴重的污染。許多人都知道這些
問題必須改善,可是到目前為止,似乎還是束手無策,縱然改善,其改善的速
度遠不如破壞的速度快。

  以禪修的立場來講,就可從人的根本來改善環境的污染,那便是先有惜福
及儉樸的觀念。生活過得愈單純,享受的物質愈少,心靈受到的污染也愈少,
環境受到的污染也愈少,這就是禪修的基本精神。

  現在很多的餐廳,或者是大眾的集會場合,都用免洗餐具,以及各種商品
的包裝袋子,用過一次就丟了。有些垃圾本身會自行分解,有些卻是不會恢復
自然的。丟掉的垃圾,如果還有殘餘的食物及化學原料留在上面,就變成污染
環境危害人類生命的根源。

  今年(一九九七年)九月二十一日,在台北的國父紀念館廣場,法鼓山辦
了一個五、六萬人的園遊會,主要是提供自然而健康的食物資訊,並且教人耕
種栽培,製作成可口而又營養的食物,怎麼吃法,如何在吃了之後,又不製造
不能再生的垃圾。

  至於那天活動的現場,我們希望達成環境零污染的程度。初聽起來,這似
乎是神話,但是經過幾位菩薩的用心設計及周延規畫,經過一天下來,五、六
萬人的餐飲活動,會場內仍然是乾乾淨淨、清清爽爽。

  其實,若要使得人類的生活環境不被污染,最重要的根本,是在人類的心
念,除了少欲知足之外,還當用禪修的方法,隨時保持安定、平靜的心靈。心
不平衡,身體及語言的動作就會變得暴躁粗魯、自傷傷人,像一顆定時炸彈,
道德觀念糢糊、做人沒有準則,厭惡家屬、仇視社會,若非自暴自棄,便成厭
世嫉俗,困擾家人、破壞社會。不僅為社會環境帶來污染,也為他們自己帶來
毀滅性的災難;就像在饑餓的雞犬群中,忽然闖進一群饑餓的狼,弄得雞飛、
狗跳,人心惶惶,不可終日。

  可見,人口愈多,人間愈需要用禪修的精神和工夫來幫助我們每一個人,
使人人都能生活在安定的、平衡的、清淨的環境之中,那就是人間淨土。

  禪修與焦慮的現代生活   ----本來無事,萬事如意

  由於現代人的資訊快速,以致造成焦慮的夢魘也相當多,為自己、為家族
、為社會、為國家、為政治、為經濟生活、為宗教信仰,只要社會中、世界上
、國際間,有些風吹草動,不論直接間接,牽連到自身安危利害得失成敗的狀
況,都無法高枕無憂。

  昨天有位先生來見我,他的焦慮很多。起先只是因為夫妻感情不和睦,為
了他的太太而焦慮,後來太太帶著孩子不辭而別,他又為孩子的平安焦慮,弄
得每晚整夜失眠,白天心神恍惚,接著開始為他的情緒陷於失控而痛苦,擔心
如果連工作都做不好,出了問題怎麼辦?真是屋漏偏逢連夜雨,使他焦慮的事
愈來愈多,所以來看我,希望我能幫助他。

  前天接到一封信,一位太太的先生過世不久,獨生的女兒又被不良青年誘
拐跑掉了,同時她自己最近身上長了惡性腫瘤,必須及時開刀,可是她原來上
班的公司老闆希望她馬上回去復職,否則工作位子就保不住;但是醫生也告訴
她,如果不趕快開刀,病情會愈來愈嚴重,若開刀,又無醫療保險可付,雖然
她手上還有些股票,然而現在正是股票下跌到了停板的當口,又捨不得把僅有
的股票賣掉,況且醫生告訴她說,開刀也只有一半痊癒的機會,於是她非常的
焦慮,寫了一封信來向我求救。

  我常常會有這種困在火急之中的人,來向我求救。請問諸位,我該如何來
幫助他們呢?我只懂得禪修,我只傾聽他們的問題,知道他們的焦慮點是什麼
?我卻不會將他們的焦慮,變成我自己的夢魘。我給他們的建議有一個原則:
對付感情的問題,宜用理智來處理;對付家族的問題,宜用倫理來處理;發生
了不得了的事,宜用時間來讓你知道什麼是最好的答案;如果已是無法避免的
倒楣事,那只有面對它、接受它;事實上,能夠面對它、接受它。就等於是在
處理,既然已經處理了,也就不必要再為它擔心了。

  如果用情緒來處理感情的事,用理論來處理家族的事,假如用剛克剛,則
如以火救火,事情愈弄愈糟。處理人際問題之時,必須要有一點慈悲心,要多
為對方設想,否則,不但把人得罪,連自己都無路可走。處理事物問題之時,
要有一點智慧心,對它多幾分客觀化,困難的問題出現時,不要老是想:「我
怎麼辦?要我怎麼辦?」而是睡覺時照樣睡覺,吃飯時照樣吃飯。

  困難的問題,光是急也無用,客觀化了之後,才能看清如何處理才是最好
的。如果魚與熊掌只能選其一,應先把輕重緩急弄清楚了。

佛法的基本道理是:諸法虛幻,無自性故;捨除我執,無常故空。禪法即是佛
法,以禪修的方法觀照,便能超越自我的執著,也超越空有的對立。故能幫助
自己,也會幫助他人。當你會用禪修的觀點和禪修的方法時,便能覺察到,天
下本來沒有什麼事可讓你憂慮的,能知本來無事,便知萬事如意!


(原刊於《人生》一七五期)

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