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標題: 成佛後 能稱願回娑婆 這時候會不會入境隨俗 又繼續?
時間: Tue May 15 20:55:09 2018

成佛後 能稱願回娑婆 這時候會不會入境隨俗 又繼續輪迴呢？

如果成佛後就永不輪迴 這三千大千世界的佛 只會有增無減 輪迴的眾生也就有減無
增了 我的理論正確嗎？

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 15 22:01:28 2018

末學覺得不對。因為整個想法落入了有見和斷見中。

如果以眾生增減來看，則這是有一神我的眾生思想。而佛教思想強調的是緣起。眾生
未生時，無所從來，滅後無所從去，而中間的生滅是緣生緣滅。所謂有因有緣世間集
，有因有緣滅世間。

證得無餘涅槃之後，就不再有結生識，也就是不再產生有因果報心，因此也就不來此
世間。換句話說即是出世間，所以也不會有增加之意。

不知我的想法是否有誤，還請諸大德指導。

另外，依據阿含經，佛或阿羅漢都是最後一世，此後不再輪迴。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 16 07:21:12 2018

所做皆辦，不受後有

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 15 22:09:24 2018

先了解涅槃解脫是在說什麼？佛不是輪迴而來，是慈悲度眾乘願而來。第二個問題：
一個大千世界多少眾生多少劫才有一尊佛，比例差太多，這個問題算是十四無記

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 15 22:19:42 2018

另外，也不要以九眾居的觀念來誤解涅槃，得無餘涅槃界而般涅槃後，就不再於九眾
間住。涅槃是一種永恆喜樂的狀態，不會再不恆不安隱。因此，一旦得無餘依涅槃後
，就不再有無常之苦。世間無常，九眾居無常，有餘依無常，所以即使成真人，仍有
結束這無常之色身得無餘涅槃

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 15 22:40:52 2018

那個，不好意思，因為我是很初學的，請問一下，什麼是「九眾居」？??

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 15 22:49:47 2018

請參考增壹阿含第390經??

http://agama.buddhason.org/AA/AA390.htm

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 15 22:59:38 2018

Haber Cheng 非常感謝！:)

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 15 22:38:45 2018

個人淺見，非依循古說，非論勝義諦。

眾生數目無量，是否可解釋成現代數學的無限大。若可以，那麼無限大扣除任何有限
數字，仍為無限大，不可說有減少。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 16 01:52:32 2018

成為零，不管多少個零，還是零。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 16 09:18:03 2018

佛法的確是滅法，而不是得法。所以才會有閥喻說。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 16 07:07:11 2018

以下依世俗諦而說。

比起佛是否會乘願再來，大乘中更重要的問題，佛是否會真正涅槃(區別示現涅槃
)?成願再來是示現涅槃的一個形式。

這問題大乘頗有爭論，大智度論瑜伽師地論說佛會真正涅槃，涅槃經說佛不會真正涅
槃。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 16 07:30:20 2018

其實在部派就熱烈討論佛涅槃的問題。佛無所來去，為證方知，佛來不來跟我們沒太
大關係，要有關係就必須努力。例如佛在世很多人也沒辦法見佛，或是城東老母故事
，要見佛就要自身努力創造見佛見法因緣，就算佛在我們面前不見得我們能夠如何或
是根本不知道他是佛。我們修行不夠離佛在世很遠因緣不夠、障礙深重無比慚愧。有
機會可以看看智論或其他經典怎麼說如何才能生在佛世，或是進一步見法。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 16 07:44:05 2018

我去翻了部派佛教的書，部派佛教沒論佛是否會真正涅槃的問題。即使大眾部主張佛
壽無邊際，但此無邊際主張沒辦法直接等於佛不真實涅槃主張。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 16 10:54:28 2018

楊灝灝 可議參考演培法師的《異部宗輪論語體釋》或是悟殷法師：《諸部論師的思
想與風格》，然後找到部派對佛灰身智滅的討論

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 16 10:57:17 2018

圓毅 我查證於悟殷法師的書。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 16 09:21:36 2018

在阿含中外道問過去和未來有多少佛。佛答曰無量。不過最重要的是如果不把握住這
末法中的僅存正法，又要等很久之後才會有佛出世 

參考雜阿含經文如下，之前有讀經班的師兄在網上討論過。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0946.htm

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 16 10:08:18 2018

佛法的根本在於解脫輪迴~

解脫聖者不受後有了，，，，

當然是指斷了十二因緣的連鎖反應，入滅後當然就?再輪迴了。??

這是法的必然(法爾如是)，而不是藉由人的思考，可決定來輿不來的邊見!

正法的解脫是指真正斷了因緣的[流轉]，而成就解脫道。

若會再來，就是因緣相續的輪迴道。??

，，，，，。，，，，

不受後有的阿羅漢入滅，既一切無所求， 拔恩愛根本斷生死流了， 就不會再有乘願
再來的迷失。

雜阿含1091經~

爾時，波旬而說偈言： 

「上下及諸方，遍求彼識神，都不見其處，瞿低何所之？」 

爾時，世尊復說偈言： 

「如是堅固士，一切無所求，拔恩愛根本，瞿低般涅槃。」 



http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=%E5%BF%83%E8%A7%A3%E8%84%A
B&path=SA1091.htm

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 16 10:19:49 2018

佛的一切是佛跟佛才能互相了解的，?生是以自己的知見去了解，那其實都是自己的
妄想，在自己還未成佛前其實都是多餘的。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 16 10:19:58 2018

11.如來死後還存在嗎？ 

12.如來死後不存在了嗎？ 

13.如來死後既存在又不存在嗎？ 

14.如來死後既非存在又非不存在嗎？                           

佛陀死後如何的問題，是屬於十四無記。人類的語言詞彙太貧乏，而且又太容易執取
。所以無法談清楚這類的問題。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 16 10:36:17 2018

佛法跟其他宗教不同，就是在於[無我]!

但是人們只要想到無我，就會幻想成[我]的毀滅，神經系統就會因此而緊張起來了。
??

總之~人的心理上有兩種深根蒂固的意念，，，

那就是[自存]和[自慰]! 人類為自慰，創造了上帝，從中想依靠上帝的保護。

人類也為了自存， 想出了靈魂(神我)不滅的主意，才能得到恆古長存。

這樣的想法都來自於人類內心的恐懼與貪婪。??

這都是一種自我的邊見，而不如實知緣起中道的內涵，才導致如焰摩迦一般，，，

如來死後還有，或沒有的錯誤認為?? 

，，，，，，，，，

焰摩迦的邪見~

如我解佛所說法，漏盡阿羅漢身壞命終，更無所有。」 時，有眾多比丘，聞彼所說
，往詣其所，語焰摩迦比丘言： 「汝實作是說：『如我解佛所說法，漏盡阿羅漢身
壞命終，更無所有。』耶？」 答言 .

http://agama.buddhason.org/SA/SA0104.htm

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 16 10:58:36 2018

我不否定追求真知的企圖心，因為它造就了如同天文、物理學那般的美好知識，只是
您的問題似乎無法在現世時被證實？！

若探究該問題能饒益您或他人解脫相續煩惱，或者能饒益您或他人有明、有慧、得正
覺、向於涅槃，那這樣問似乎是好的，所以您認為探討的過程有助於促成這樣的成果
嗎？

或者請問，您如此想證實理論的動機是甚麼？

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 16 11:59:04 2018

確實如是~

講到重點了，我們一直在討論邊見，邪見或是大乘所說的[空]，還是釋迦牟尼佛講的
因緣法則，，，

它背後的目的究竟是為了什麼?

我想應該要聊到這個區塊，才算是完整性的論述，，，??

在中觀的著作者龍樹說，，大乘說空法為離諸見故，，。

釋迦摩尼佛發現因緣法，其背後不也是要讓我們了知一切法因緣生，因緣滅，故無常
，無我，了?可得下，，，

進而讓我們放下我見執著而已!

我想這才是釋迦摩尼佛開顯佛法的離苦之道的重點 。??

否則我們都只是在於，有或無，空或不空，的形上哲理做探索， ，

若持此心態，恐怕真會形成，自我知識高人一等的慢心而已。??

就如同法句經愛欲品338偈~

樹根深邃的大樹，砍了以後還會重生。

有愛欲的譖在，苦不斷重生，，，所以佛法修行的核心，既在砍斷愛欲的發展。

離此核心~

所講一切知見，恐皆非佛法的首要重點。??

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 16 15:44:12 2018

的確是這樣，四聖諦三轉十二行必須是從知苦觀察起，沒有這個基礎很容易偏離正道
，最終落於不著邊際的空談。而因緣法的實際運用，則是緊貼著十二因緣的演繹，最
終目的仍是在於十二因緣的還滅，也就是離苦與解脫。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 16 19:56:56 2018

這是否也是在增壹阿含365經中，所講述的應由苦至樂，而不應由樂至樂。

http://agama.buddhason.org/AA/AA365.htm

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 16 20:22:43 2018

世俗諦中，有佛有眾生。第一義諦，無佛無眾生

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 17 12:29:28 2018

吳佳軒 朋友:

我猜想您的最大的盲點在於:

您誤認為成佛後，可以有兩個選擇:

(1)成佛後，"回到"娑婆世界。

(2)成佛後，"永遠"待在三千大千世界。

然而，您想一想:

釋迦牟尼佛在印度成佛時，是否"回到"娑婆世界? ??

釋迦牟尼佛活到80歲，色身就死亡了，此即"涅槃"。

釋迦牟尼佛既已涅槃，那他還待在三千大千世界嗎? ??

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 17 13:27:19 2018

值得思考??眾生到底從哪而來，無始劫前，無始劫後，不增不減，宇宙奧妙只有開悟
的人才知其所然

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 17 13:39:55 2018

您說:【值得思考??眾生到底從哪而來，無始劫前，無始劫後，不增不減，宇宙奧妙
只有開悟的人才知其所然】

正好相反！ ^_^

開悟的佛陀，認為以上的這些問題，毫無意義！ ^_^

完全證悟的佛陀，他的宇宙觀、世界觀會是如何呢?

建議您讀一讀:《赤馬天子經》！ ^_^

《赤馬天子經》

北傳:雜阿含1307經, 別譯雜阿含306經, 增壹阿含43品1經 

南傳:相應部2相應26經, 增支部4集45經  
http://agama.buddhason.org/book/as/as067.htm

http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=%E6%A5%AD&path=SA1307.htm

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 17 14:50:17 2018

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri May 18 21:58:18 2018

執著有眾生有佛才會有增有減；不執著有眾生有佛則不增不減

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri May 18 22:47:28 2018

北傳:長阿含21經 南傳:長部1經

經中提到:

修行禪定的沙門、婆羅門，以禪定力回憶起前世，他回憶起:一生、十生、百生、千
生、、十劫、二十劫、三十劫、、、無數的過去世。

他觀察無數的過去世，發現「其中眾生不增不減，常聚不散」，因此他就認定：「我
及世間是常」。

沙門、婆羅門雖然能夠以禪定力觀察到前世的種種現象，然而往往也只是:「只知其
一，不知其二」、「只知其然，而不知其所以然」！ ^_^

結果就是因為修行禪定，而生起種種的邪見！ 

沒有具足佛法的聞思正見，即使努力修行禪定，能夠觀察無數的過去世，依然是無法
脫離常見與我見！

具足佛法的聞思正見之後，以禪定力如實了知:「集起、滅沒、樂味、過患、出離」
，才能不執取而成為解脫者。

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri May 18 23:06:19 2018

有如虛空有邊或無邊，眾生與佛有增或有減，難回荅

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 21 10:14:11 2018

這世界生物無數計, 若你的想法沒有錯, 也不會影響眾生的數目,  例如您知道身上
有幾隻毛囊脂顢蟲嗎? 上萬隻!

一個人相對於世間無數眾生, 就如同一滴水之於大海; 大海並不會因為少了這一滴水
而有所改變呀!!

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From: (作者已退出社團)
Time: Mon May 21 23:42:57 2018

吳佳軒 《大方廣圓覺修多羅了義經》：「於中百千萬億阿僧祇不可說恆河沙諸佛世
界猶如空華亂起亂滅」。這就像是現代人看放煙火，那個煙火是越放越多，有增無減
呢？還是越放越少，有減無增呢？

其實，放煙火前，什麼也沒有；放完煙火後，什麼也沒有。不是嗎？

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From: (作者已退出社團)
Time: Tue May 22 09:05:52 2018

這個形容很貼切，謝謝指點

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 30 09:02:14 2018

眾生本來成佛，所以不?不減！

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 30 12:42:15 2018

本來成佛，那大家都是佛為什麼還要來受苦？還要來學佛？

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 30 15:06:06 2018

熟讀圓覺經前三章就知道了！

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 31 13:30:44 2018

圓覺經第四章正是金剛藏菩薩替末法眾生提出此一問，為什麼世尊說眾生本來成佛
?非常精彩!

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 30 18:46:49 2018

菩薩不畏生死，故投胎再來普渡眾生。要修到八地以上位階的菩薩才沒有隔陰之迷。
如果破除事障，但不願意再投生下凡度眾，理障未能盡除，雖可斷輪迴，但未能究竟
圓滿。以上若有誤請多指正。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 30 21:27:07 2018

請教那菩薩不就永無法脫離輪迴了？

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 30 21:45:35 2018

菩薩心境上已離輪迴相，視凡夫眼中所謂的輪迴如幻，無所畏懼。凡夫才有"輪迴相
"，執著有個輪迴需要脫離，菩薩沒有輪迴相，沒有如何脫離的問題。

就像水中的月亮，凡夫執著於要把它撈出來，但菩薩知道那是倒影，虛幻不可得，於
是沒有要把它撈出來的想法。想著如何脫離輪迴就好比想著如何撈出月亮一樣。

凡夫之所以為凡夫，是因為有"想要這樣"、"不想要這樣"的心念。"想要"脫離輪迴就
是如此，凡夫視輪迴為苦，故想逃離，正如同凡夫看到喜歡的就貪、不喜歡的就嗔。
菩薩不會"想要甚麼"、"不想要甚麼"，只有"本來該"做甚麼。

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 30 22:50:05 2018

王沐豪 何謂想要？不想要？本來就要？

例如晚餐時我夾了塊雞肉，也沒多想什麼就吃了，這是我想吃而行？還是本來就當行
？

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 31 08:27:57 2018

那是"想要"，念頭發動之機沒有覺察到，所以分不出來。如果故意不給你吃，還在你
夾的時候，用筷子把肉敲下來，於是你不高興了，產生"不高興"是因為有"不想要"的
境界現前，才生起的情緒。先有心念，才生情緒。

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 31 08:40:35 2018

夾了塊雞肉這系列動作已經生起不知道多少念頭。眼看到，"生心想吃"，生心讓手去
夾，直到放入口中咀嚼。為什麼知道你會有"生心想吃"呢？因為我假設，換成餿水時
，你就會"心生想離了"，更不會有夾起來, 放入嘴的心念與動作。為什麼你不舉餿水
，偏要舉雞肉呢? 裡面必然有好惡的分別。假設今天換成佛弟子去乞食，人家倒餿水
給他，他一點也不生氣，歡喜的吃了，這就是不分別，而他吃的動作才是"本應該做
"。同樣是吃，裡面大有差別。

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 31 09:19:01 2018

換個更直接了當的說法，什麼是本來該行的呢？五常，仁義禮智信。有惻隱仁心的行
為，不會去夾雞肉的，他會憐憫雞與我本同一性，且雞要受被宰殺之苦只為了滿足我
口腹，理所不當為。心生應當滅除一切眾生包含雞的苦難，符合仁與義，則是"應該
做"。

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 31 09:29:17 2018

為什麼五常是應當做呢？因是與本性真如相應所發出來的，本性是清淨平等，仁心是
起於同理心，感同身受，此即相應平等心。義的本義即是為所當為，做應當做的。禮
也是有所不為，也是由平等心所發。智則是真如本覺，本來就具足一切智，所以當然
是真如相應。信則是永恆不變，更與真如不生不滅相應。所以佛陀制定五戒，即是不
讓人去違背五常，否則與本性大相逕庭。殺即不仁，盜即不義，淫即失禮，妄則失信
，酒即不智。此五戒也是為了保護本性光明能夠顯露。

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 31 14:09:06 2018

佛陀時代,佛陀及僧團,就是因為沒有吃素,而屢屢遭受外道的批評與責難！

釋迦牟尼佛說:「迦葉佛也是因為沒有吃素而被外道批評責難！迦葉佛因此緣故，跟
外道解釋:何謂葷腥?...」

提婆達多宣稱自己比沒有吃素的佛陀更為清淨。

提婆達多提倡吃素,強調"吃素"才是清淨的修行，以這非法非律破壞僧團的和諧,導致
僧團分裂，造下極大惡業！

佛陀嚴正堅持"三淨肉"的戒律原則,不允許強制僧人吃素。

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 31 14:37:24 2018

Jiss  Ye 吃素好比本來要上死刑台的犯人 讓她少點痛苦而已 不代表他吃了有罪 因
為生為生畜必有因果 或許對自身道德高的可以自我約束

但是強迫的就是會造成分裂

傲慢心跟種種問題  同意說法

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 31 19:19:22 2018

佛陀沒有強調吃素，但要學佛者應不食肉。

金剛經論所說：「單犯食肉戒者，其中或有單犯食肉，必落神道，上品鬼王，中品夜
叉，下品羅剎；受人祭拜，福盡氣消，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。」又因後期
已有密咒教導，所以要令持咒有效，就要不食肉。佛陀於《楞伽經》中就告訴徒眾，
要證得無上菩提者，不應食眾生肉之十五種理由。《楞伽經》經雲：「大慧！有無量
因緣，不應食眾生肉，然我今當為汝略說。(1)謂一切眾生從本以來，展轉因緣，嘗
為六親，以親想故，不應食肉。(2)驢騾駱駝、狐狗牛馬，人獸等肉屠者雜賣故，不
應食肉。(3)不淨氣分所生長故，不應食肉。(4)眾生聞氣，悉生恐怖，如屠戶及獵者
等狗見憎惡，驚怖群吠故，不應食肉。(5)又令修行者慈心不生故，不應食肉。(6)凡
愚所嗜，臭穢不淨，無善名稱故，不應食肉。(7)令諸咒術不成就故，不應食肉。
(8)以殺生者見形起識，深味著故，不應食肉。(9)彼食肉者，諸天所棄故，不應食肉
。(10)令口氣臭故，不應食肉。(11)多惡夢故，不應食肉。(12)空閒林中，虎狼聞香
故，不應食肉。(13)令飲食無節故，不應食肉。(14)令修行者，不生厭離故，不應食
肉。(15)我嘗說言，凡所飲食，作食子肉想，作服藥想故，不應食肉。聽食肉者，無
有是處。」

世尊又於《佛說師子素?娑王斷肉經》雲：「一切眾生從無始來，靡不曾作父母親屬
、易生鳥獸，如何忍食。夫食肉者，歷劫之中生於鳥獸，食他血肉展轉償命。若生人
間專殺嗜肉，死墮阿鼻無時暫息。若人能斷一生食肉，乃至成佛無由再食。」以上大
多是宣導式地，未完全斷大眾食肉。

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 31 21:55:32 2018

王沐豪 金剛經論是何人所言?

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 31 21:57:05 2018

佛說大乘金剛經論

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 31 21:59:39 2018

王沐豪 大乘的..

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 31 22:00:25 2018

佛法平等，大小乘是人的分別心去分的

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 31 22:04:09 2018

王沐豪 既曰佛說為何稱論?

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 31 22:04:46 2018

末學不清楚，但是內容是給初入佛門的人學習的

http://www.taolibrary.com/category/category23/c23029.htm

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 31 22:13:22 2018

王沐豪 就小弟所知，論者是歷代高僧之言，而這本論很誠懇，非以[如是我聞]開頭
，值得深究!

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 31 22:23:21 2018

前面是如是我聞開頭呀: 如是我聞。一時佛在靈鷲山中清淨臺上。諸菩薩聲聞天龍八
部。相與圍遶。聽佛說法。時有無量初發心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、各作是
念。佛說大法。我意不通。願佛方便。淺處開示。令我等輩。悟佛知見。皆得道果。
若欲請問。不得近前。

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From: (作者已退出社團)
Time: Thu May 31 22:33:35 2018

王沐豪 連論都用如是我聞?

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Jun 01 00:34:13 2018

楞伽經、楞嚴經、佛說師子素?娑王斷肉經....，諸多大乘經典，都強調佛陀鼓勵吃
素，禁止一切肉食(包含三淨肉)。

這些大乘經典的說法，與比丘戒律是有衝突矛盾的！~  ^_^

早期的佛教經典，例如:四部阿含經、五部尼柯耶，以及早期的律藏(比丘戒)，都一
致說明:

佛陀時代,佛陀及僧團,就是因為沒有吃素,而屢屢遭受外道的批評與責難！

釋迦牟尼佛還說:「迦葉佛也是因為沒有吃素而被外道批評責難！迦葉佛因此緣故，
跟外道解釋:何謂葷腥?...」

*** *** ***

本社團的版規第4條:

【....所述經律，以南北傳三藏中經藏和律藏為準，不包含論。倘若各經典有衝突，
基於此處為人間佛教社團、佛陀說法純一滿淨的立場，以阿含經為優先判定，配合三
藏經典的交叉比對。】

依據阿含經及比丘戒律，可以判定:這些鼓勵吃素、禁止三淨肉的經典，是有問題的
！~  ^_^

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Jun 01 09:27:53 2018

謝謝 Jiss Ye。誠然，要解脫或修行得不得力，和吃不吃素並不是絕對的關係，北傳
佛法僧團規定出家人要吃素，大家也都知道是政治因素所致。吃素的不一定是佛弟子
，佛弟子不是用吃不吃素來判定。:) 

簡單來說，現代的佛弟子要不要吃素可以自行決定，佛法及解脫的關鍵不是在身體吃
什麼，而是心吃什麼。若身吃素食而心吃三毒則非佛法；若身吃一般食而心吃五戒十
善，四念處四正斷四無量心等等即為誠我不欺的釋家子弟。

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Jun 01 13:14:04 2018

為佛弟子，用心感應，經典只是大略，不因佛而佛，因覺悟心而佛

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From: (作者已退出社團)
Time: Wed May 30 22:01:38 2018

永離輪迴是指不起心動念，心念上無生滅。有生滅相就是輪迴。

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From: (作者已退出社團)
Time: Fri Jun 01 09:41:56 2018

「永離輪迴是指不起心動念」這句可能要稍稍說明一下。

雜阿含卷九 #250

http://buddhaspace.org/agama/9.html#二五ま

[...]尊者舍利弗答尊者摩訶拘絺羅言：「欲貪繫根境非眼繫色，非色繫眼，乃至非
意繫法，非法繫意，尊者摩訶拘絺羅！於其中間，若彼欲貪，是其繫也。[...]

欲貪才是關鍵，阿羅漢一樣會吃喝拉撒睡，一樣會冷會熱，但解脫聖者不會因此而執
著或起愛樂或不愛樂想，以此而為解脫。

我的程度不好，如果有不精確或錯誤請同學們指正。??

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※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org>