發信人: janghwa@Lion (兔寶寶), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 關於素食問題
發信站: 獅子吼站 (Fri Jun 19 05:38:34 1998)
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[ 本文原作者是: janghwa ]
[ 發表時間為: Fri Jun 19 05:23:03 1998 ]



續上篇

　　蒙、藏的佛教徒，也是肉食的。蒙、藏為畜牧區（印度與中國內地，都是農業區），
主要的食品，離不了牛羊。在這種環境下，不肉食是不大容易的。比例於乞食生活而受三
淨肉的方便，蒙、藏區的肉食，如能不自殺，不教他殺，是可以的，不犯殺生戒的。 


　　另一肉食的主要理由，蒙、藏所重的佛教，是秘密乘，與聲聞乘及大乘，是多少不同
的。顯教大乘所崇仰而趣求的佛果與菩薩大行，是大悲大智，示現柔和 [P104] 忍辱的慈
容，特別表現了慈悲的德相。以此為典範來修學，重於慈悲，所以不食肉為信徒的戒行。
密乘所崇仰的本尊，是（說是佛菩薩化身而）表現為忿怒、貪欲的夜叉、羅剎相。以欲界
（三十三）天的夜叉、羅剎身──執金剛為理想，自己生起我就是金剛的天慢（也名為佛
慢），向夜叉、羅剎學習，希望自己能成就夜叉相的金剛身。
夜叉與羅剎，一向是飲血噉肉（殘害人類），邪行淫亂。在聲聞與菩薩藏中，降伏他們，
教化他們，要他們不再血食，遠離淫亂，不殺生類，護持佛教。而密乘呢，向他們學習，
看齊。所以學他們那樣的肉食，向他們看齊，當然非肉食等不可。聽說，食肉對於淫欲為
道，是極有意義的。 


　　從環境說，蒙、藏區的肉食，是不得已的方便。從信仰說，發心修學飲血噉肉，（說
是佛菩薩化身）的夜叉法、金剛法，這是密乘學者的信仰自由，我們無話可說。對於現夜
叉、羅剎相的本尊，當然不能以人的道德，以示現慈悲柔和相的菩薩行來批評。不過我們
的淺見，總希望依菩薩乘法而化夜叉，不贊成依密乘而夜叉化。 [P105] 


　　約環境，約信仰，蒙、藏佛教徒的肉食，值不得批評，也值不得效法。如秘密乘而傳
入農業區的中國內地，肉食慣了，不能不肉食，就大有問題。不過中國的佛徒，既然想修
學飲血噉肉的（說是佛菩薩化身的）金剛法，發心向夜叉、羅剎看齊，那我們沒有別的，
只能寄予慨歎的同情！但願不久的將來，不致變成羅剎、夜叉的世界。 


　　然而受有蒙、藏佛教影響的肉食論者，離奇的解說，愈來愈多。有的說：學密而非肉
食不可，為了破執。這個世界，充滿了肉食者，不肯素食者，不提倡素食以破肉食論者的
妄執，卻一味向少數的素食者，引誘他們肉食，這是什麼道理？難道肉食的密乘，專為少
數的素食者而說教嗎？有的說：我們肉食，是為了要度牠，照他們的解說，
為牛羊加持念誦，就與牠結得度的因緣了。假使真是為了度牠，難道不想度你的父母，度
你的兒女，為什麼不喫你的父母、兒女？如以為父母、兒女，另有更好的度法，那末普度
眾生，蜈蚣、癩蝦蟆、糞蛆、蛔蟲，這一類眾生，難道不用度牠？為什麼不喫牠？肉食論
者的一切詭辯終歸徒然！老實 [P106] 的說吧：為了要喫牠，所以說要度牠；那裡是為了
度牠，所以要喫牠！ 


　　一分內地的佛教徒，既不生長畜牧區，又不奉行秘密教，卻援引蒙、藏佛教徒的肉食
，為自己的肉食作辯護，真是可憐可笑！ 


　　日本佛教，過去承受中國的佛教；一直到現在，真宗而外，大本山還過著素食的生活
。從真宗開始，帶妻食肉，其他的宗派也跟著學，這才漸與中國佛教脫節。日本佛教，雖
有僧侶，但大都不曾受出家戒；實際上，可說是在家眾的佛教。說日本佛教是超脫聲聞乘
的出家制，進入在家本位的菩薩乘，倒不如說是從出家的聲聞制，退居一般的人乘。日本
佛教徒的肉食，我們是不應該用嚴格的、崇高的標準去評論他們。 


　　護生，是佛教的根本精神。這是一貫的原則，而在實踐上，是不能不適合環境，不能
不適合根性的。從環境說：或由於乞食制，而方便的許受三淨肉；或由於畜牧區，而方便
的習行肉食。這只要不自殺，不教他殺，不直接為自己而殺，肉食是不違背不殺生戒的。
然如中國的僧眾，自買自煮，這是無論如何，肉食總 [P107] 是有違犯的。環境有他的特
異性，不可一概而論。而佛法的大悲護生，應始終作為最高的理想，切不可偏執方便來反
對究竟！ 

 
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敦倫盡分  閑邪存誠  諸惡莫作  眾善奉行

真為生死  發菩提心  以深信願  持佛名號

                          印光大師  法語
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