| 看板: BudaFood ◎ 健康飲食與養生之道 板主: forjjlu |
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發信人: macho@Lion (macho), 信區: BudaFood 標 題: [剪報]從生活飲食看達悟人健康觀念 發信站: 獅子吼站 (Tue May 7 22:11:51 2002) 轉信站: Lion 【91/05/07 聯合報】 從生活飲食看達悟人健康觀念 陳鉉煒╱台中市陳鉉煒小兒科院長 經濟部長林義夫親赴蘭嶼為核廢料貯存的問題向達悟族（Tau）人 道歉，讓這個棘手的事件暫告一段落。其實，達悟人是最愛好和 平的，從他們的祖先沒有獵首的習俗就可看出端倪，除此之外， 我們還可以自從前達悟人的一些習俗或生活習慣來推測他們相當 注意養生及婦幼健康。 眾所周知，飛魚（Cypselurussp.）文化是達悟人與其他台灣本島 原住民最明顯不同的，在他們觀念裡面，對於飛魚有相當多的禁 忌，在1993年中央研究院民族學研究所集刊中由余光弘先生執筆 ，描寫「雅美（達悟）人食物的分類及其社會文化意義」中就提 到：「這些魚被認為平常與天神同住於天界，只有在春天才從天 上下來供族人捕食，季節結束後又返回天界，因此洄游魚類是神 聖的，有關其撈捕食用都有相關的禁忌」；日前才剛辭世的劉其 偉先生所著的「台灣原住民文化藝術」中也指出，此項禁忌竟多 達24項，而其中有幾項卻很符合現代人健康及兒童哺育的概念。 其次，達悟人相信人往生之後，在頭部的魂魄會飛往白島居住� (在小蘭嶼東方），而肩膀的魂魄則在村莊附近徘徊，其各處的 墓地則為死靈棲息，死靈或惡靈，達悟人叫做anito，在當地行 為言談不分儀式或平時都對anito表現出相當懼怕及憎恨，並認 為一切死亡疾病都由此造成，特別是婦女、小朋友必須多加防範 ，只不過這anito從達悟祖先心中的惡靈，到目前已經變成千夫 所指的「核廢料」，但達悟戰士保護族裡婦孺的心，依舊◆古不 變。中研院院士李亦園先生在其所著之「Anito的社會功能」中 指出：「這供給達悟人以文化認可（Cultural Sanctioned）的 發洩侵釁行為的最好機械，在個人方面來說，它的功能是防止社 會成員心理崩潰；在社會方面，它鞏固因應環境而形成的中心價 值觀」。終於，達悟人在隱忍20年後，潰堤爆發借由驅逐anito 來洗滌心靈，而在實質上，不為什麼只為他們為生活在這不到50 平方公里的下一代著想。 達悟人的婚姻制度（達悟語叫masiragpit）嚴守一夫一妻制，對 近親和仇家結婚皆為禁忌，原始社會對優生學（eugenics）不知 為何物，但了解近親結婚生下嬰兒，較不健康，台灣大學醫學院 小兒科教授王作仁在「遺傳病患者之病史及理學檢查」一文中提 到：「近親結婚會提高遺傳疾病的發生率，尤其是單基因遺傳疾 病，一般而言，越少見的疾病，愈容易受近親結婚影響；表兄妹 有八分之一的基因相同，他們小孩有先天性畸形的機會大概是一 般人的2倍。」（註）所以，古達悟人實在是具有優生保健的概 念，只是不知道如何用學術名稱去表達而已。 蘭嶼，這塊在台灣東南方的小島遠從公元12世紀南宋的「諸蕃誌」 中即被看成化外之境，遠古時代達悟人對健康概念及對婦女、小 朋友的保護及尊重，都值得我們學習。我想：當這些身著達悟戰 袍的勇士們垂垂老矣之後，他們再回想起2002年這一次激烈的抗 爭，應該心安理得於達悟後輩；俯仰無愧於達悟祖先，而將愛還 諸天地。 （註）王作仁教授舉例：一位隱性疾病病人之正常兄弟有機會帶 原，他們的小朋友（表兄妹）各有機會帶原；所以一對表兄妹生 下患此疾小孩之機率為××，大約為百分之三，故親屬關係每遠 離一層，其機率即降低一半。 -- Ξ 獅子吼站 版面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 佛法求助哇啦啦 - 別害羞, 儘管問喔! BudaHelp |
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