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作者: Moya Tseng 標題: 面對犀利 5問 時間: Tue Jun 21 12:08:36 2016 有人跟我說,他學佛學得很久了,但是還是什麼都不了解。 我能怎麼說?學佛是要「對自己的生命負起完全的責任」,而不是「我學佛我比較清 高,別人就要尊敬我。」 我之前常開一個玩笑,如果有錢人要我尊敬他,我會說:「錢又沒有要給我,我為何 要尊敬他。」那錢給我呢?「只給這麼一點,就想要人尊敬?」那給很多呢?給一半 呢?「現在我們一樣多,憑什麼我應該要尊敬你?」全部都給我呢?「現在我比較多 ,應該是你要尊敬我吧?」 這是一個玩笑,不過就是這麼一回事。你好或是不好,都不是我尊敬你的理由。我之 所以尊重你,單純只是因為「我懂得自重」,所以如果要我「捨棄尊嚴」,那我所能 夠給予的將不是尊重,那種行為稱為「委曲求全」或是「巴結」。對於採用權勢名義 威壓的人而言,或許可以勉強別人屈膝,但還是得不到真正的尊重。 所以回過頭來講學佛這回事情,誰說你學佛別人就一定要尊重你了?學佛有用在自己 身上嗎?有改變自己的人格與氣質嗎?有鍛鍊自己的心力的強度嗎?如果都沒有,那 種學佛是假的,那稱為「攀緣」。 所以,學佛最重要的事情不是去拜佛念懺,更重要的事情是「因明」,你要能夠學會 如何清清楚楚的辨認事情的因果,還有當中自己所該保持的立場,以及對於自己的選 擇,能夠負起完全的責任。當你做得到這一點,在佛法當中就沒有疑問了,這就是覺 悟。比較佛教名詞一點的說法,這就是「向滅道跡(苦滅道跡)」。 什麼叫做「向滅道跡」?就是能夠持續而且不間斷的把世間纏縛的因果一一化解,解 除親親緣等的纏,就是「滅苦」,也就是讓在纏如來能夠成為真正的如來。 如果真的想要入須陀洹不難,就算是在末法也是一世可得,只是人不太樂意捨棄執著 ,所以才會「做不到」而已。須陀洹斷了五個見惑,但是,根本思惑還沒有解脫,因 為餘習未斷,所以要七還人間。 見惑,又稱為五項見惑,乃知見錯誤所生,因為來得快、斷得也快,故稱為「利使」 。 一、身見使,二、邊見使,三、邪見使,四、見取使,五、戒取使 ◎身見者,謂諸眾生於名色、五陰、十二入、十八界中,妄計為身也。 由此身見,驅役心神,流轉不息,故名為使。 ※名色者,名即心也,色即色身也。 五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。 十二入者,眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、聲入、香入、味入、觸入 、法入也。 十八界者,眼界、色界、眼識界;耳界、聲界、耳識界;鼻界、香界、鼻識界;舌界 、味界、舌識界;身界、觸界、身識界;意界、法界、意識界也。 ◎邊見者,謂諸眾生,於前之身見,或執為斷,或執為常,各執一邊也。 由此邊見,驅役心神,流轉不息,故名為使。 ※斷見:堅持人死之後•身心斷滅,不復再生的邪見; 常見:堅持身心常住•永恆不滅的邪見。 ◎邪見者,謂諸眾生,邪心取理,撥無因果,斷滅一切善根也。(撥者,絕也。) 由此邪見,驅役心神,流轉不息,故名為使。 ◎見取者,謂諸眾生,於非真勝法中,謬計涅槃生心,取著於邪見中,執為正見也。 由此見取,驅役心神,流轉不息,故名為使。(梵語涅槃,華言滅度。) ◎戒取者,謂諸外道,於非戒中,謬以為戒,如雞狗等邪戒,以為真戒,取以進行也 。 由此戒取,驅役心神,流轉不息,故名為使。 ※雞狗戒者,謂外道自計前世從雞狗中來,今即學雞一足獨立,如狗噉糞穢也。 LinkImage: https://external.xx.fbcdn.net/safe_image.php?d=AQD_gN5XCUn-cms7&w=423&h=423&url=http%3A%2F%2Fwww.cmoney.tw%2Fnotes%2Fcmstatic%2Fnotes%2Fcapture%2F114718%2F20150108101052535.jpg&cfs=1&sx=0&sy=0&sw=423&sh=423 LinkTitle: 面對犀利 5問,能這樣回答,不愧是大師!!太絕了! LinkDescription: (圖片來源)和尚一個人時會吃肉嗎?一個來訪者問:法師,我想問一個不太恭敬的問題?師:請講!來訪者:您 LinkTarget: http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.cmoney.tw%2Fnotes%2Fnote-detail.aspx%3Fnid%3D23063&h=6AQG2JITc&s=1&enc=AZOA-jobthwZ3YPuca4zQqLZJOHuU9zZKAJFYk5entY_fG9ImzzQmLImtYtU39fT437w1OwMiDVLTT5_uOhAIV14x9q8uC2H0r_BxPisI_NHdg -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> |
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