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作者: 喬瑟夫 標題: 有關俱舍論四念處,何謂"念住"的說明: 時間: Thu Nov 06 22:17:20 2014 ***有關俱舍論四念處,何謂"念住"的說明: *****..... .. 《阿毘達磨俱舍論》卷23〈6 分別賢聖品〉:「論曰。依已修成滿勝奢摩他。為毘 ?舍那修四念住。如何修習四念住耶。謂以自共相觀身受心法。(身受心法各別自性名 為自相)。 一切有為皆(非常)性。 一切有漏皆是(苦)性。 及一切法(空)(非我)性名為(共相)。 身自性者。大種造色。受心自性如自名顯。 法自性者。除三餘法。傳說。在定以極微剎那。各別觀身名身念住滿。餘三滿相如應 當知。 何等名為(四念住體)。此四念住體各有三。(自性)(相雜)(所緣別)故。 (自性念住)以慧為體。此慧有三種。謂聞等所成。即此(亦名)(三種念住)。 (相雜念住)以慧所餘俱有為體。 (所緣念住)以慧所緣諸法為體。寧知自性是慧非餘。」(CBETA, T29, no. 1558, p. 118, c20-p. 119, a3) > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Sat Nov 08 10:25:33 2014 TO 喬瑟夫 你問的問題很模糊,讓人不知道要怎麼回答。 你是想要問大家關於「俱舍論」對念處的看法 還是阿含經中對念處的講法? 還要說你希望能夠比較俱舍論、其他部派和經中對念處的說法 找出一個比較圓滿的解釋? > -------------------------------------------------------------------------- < From: 喬瑟夫 Time: Sat Nov 08 12:49:51 2014 蔡兄:我是用俱舍論標釋對"念住"的定義,另外根據俱舍論的解釋;沒"定(滿勝奢摩他 )"是觀不出什麼東東 > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Sat Nov 08 13:17:16 2014 ^ ^ 我還是不清楚你要問甚麼?你是要問"念住"要怎麼樣成就嗎? > -------------------------------------------------------------------------- < From: 蔡懺摩 Time: Sat Nov 08 13:19:39 2014 另外,修行觀,也會有止的。 詳見--> http://tkwen.theravada-chinese.org/khanikasamadhi.pdf > -------------------------------------------------------------------------- < From: 喬瑟夫 Time: Sat Nov 08 20:34:00 2014 這是獅子吼卍大家來讀經 我與大剛兄的討論:....邱大剛 To 喬瑟夫,嗯,總之認為 先定然後才四念住,是後代論師將原先應在「身念處」的不淨觀、數息觀改歸到「五 停心觀」法後,所作的分類。只能說對於「念」和「定」的分類在不同的經中有些差 距,後代論師的觀點差距又更大了。 本社團還是儘量以經、律為主,比較不那麼複雜 .......所以無厘頭po過來....誤會 一場,見諒 -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> |
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