作者: yfan (祈求身心都清淨) 站內: talk
標題: [轉錄]為什麼要讀經 - 209
時間: Thu Jun 20 14:15:29 2002

※ 本文轉錄自 [BudaMagazine] 看板

發信人: bachida@Lion (大愚若智), 信區: Buda-humanity
標  題: 為什麼要讀經 - 209
發信站: 獅子吼站 (Sun Feb 18 18:02:43 2001)
轉信站: Lion

                       人生雜誌209期

                原著 ／聖嚴法師　中譯／單德興
　

      佛教經典卷帙浩繁，文辭典雅優美，不僅是歷代文學的寶庫，也是佛
教徒瞭解法義、攝心禪定的每日修行工具。本文聖嚴法師精闢地講述讀
經的方式，及推薦適合禪修者閱讀與課誦的經典，讓學佛者透過經典的
研讀，從中獲得如實的法益。

 答：師父推薦讀經嗎？

 師：讀經的方式有兩種：一種是像讀其他書一樣，運用推理、知性，旨
在瞭解意思；另一種是誦經，目的不在瞭解經文的內容，而是收心、攝
心，培養禪定力。　

    為知性的瞭解而讀經，自然會遇到不懂的地方。如果問題涉及專有名
詞或哲學觀念，可以查參考書；查了之後還不懂就該跳過，繼續讀下
去，每部經總會有不瞭解的地方。誦經的目的則不在知性的瞭解，但若
遇到某些觀念，那也很好，不必排斥。　如果讀經是想要對佛法有知性
的瞭解，也許最好是讀論（sastras）。論是由開悟的祖師所寫，其呈現方
式通常會比經更嚴謹、更有系統、更有邏輯。

     佛經不管多長，經常表達的只是一兩個觀念。整部《大般若經》六百
卷，講的只是一個空或無執的觀念，其他佛經也大多如此。　可以想
見，一再重複同樣的觀念會使人厭煩，但重複有個特殊的作用：可以讓
佛法的觀念漸漸深入人心。經從許多不同的角度，使用許多說明和類比
來呈現觀念，但基本上總是一個相同的觀念。由於只是集中、重複一兩
個觀念，所以很適合念誦。即使為了知性的理由而讀經，依然能從這種
經驗中得到很大的利益。適合禪修者讀誦的經典師：有關這方面的經典
太多了。對禪修者而言，我會推薦《心經》，《心經》雖然簡短扼要，
但很豐富了，另外我也推薦《金剛經》。

        如果是為了讀經，《心經》是比較適合的，因為其所呈現的觀念比
《金剛經》多。另一方面，《金剛經》較適合誦念，因為其中的觀念比
較少，比較重複。　我也推薦《圓覺經》和《楞嚴經》。雖然這兩部經
比較適合念誦，但也有很多重要的佛法觀念，其實它們在形式上較接近
論，因為其中提出許多的觀念，重複的地方不太多。這兩部經強調修
行，討論的是打坐的不同層次，以及與修行相關的經驗，也分析眾生和
世界的本質。

      如果沒有老師在旁檢視進度，就該查閱《楞嚴經》來確定自己的體
驗，確認自己的方向是否正確。　《維摩詰經》也很好，因為討論的是
「自性淨土」及「不二」這兩個重要觀念。《心經》中的「不垢亦不
淨」，意指淨與不淨是不可分的。對開悟的人來說，垢與淨是相同的。
同樣的，淨土和眾生的世界也是相同的。

問：您是否推薦閱讀或誦讀《華嚴經》？

師：《華嚴經》很適合閱讀或誦讀。這部經採取的是唯心的角度，也談
到菩薩最後、最深的境界，從初地到十地，但並沒太談到人界，或眾生
如何修行可以開悟。因此，《華嚴經》被認為是高層次的經典，但依然
值得閱讀。

問：我想瞭解得更清楚一些。經是由釋迦牟尼佛所說，只有《六祖壇
經》例外，是由六祖惠能所說；論則是祖師對經典的評論，是不是這
樣？

師：論是祖師所寫，分為兩種：一種是祖師綜合幾部觀念相同的經典，
建構成較龐大的理論系統；另一種，是直接對於單一經典的註釋。　原
則上，所有的經都是釋迦牟尼佛所說，但也未必。比方說，《維摩詰
經》和《華嚴經》可能是由其他佛菩薩的化身所說，但因沒有悖離佛
法，所以也被認為是經典。

問：您對現代的佛法著述，如《禪心．初心》（Zen Mind, Beginner's 
Mind），有何看法？

師：像這種著述是好的。如果多年之後，依然被認為是重要的、值得
的，就會成為祖師的著述。

讀經的方式與利益

問：可不可以默誦經典？

師：如果默誦經典，那麼就必須在心裡有聲音，否則無法集中注意力，
也許會陷入昏沈。

問：誦經時，該用梵文、中文，還是可以用英文？

師：如果完全不在乎經文的意思，那麼念咒比念經好。雖然咒語在原文
中可能有意義，但不必去瞭解。讀經則不一樣，即使不是有意去分析其
中的觀念，意義還是會自然沈浸到心裡。誦經時，不但心靜下來，同時
對佛法的觀念也時時得以修正、精煉。因此，最好是以自己最瞭解的語
文誦經。　曾經有一位天台宗的祖師在誦《妙法蓮華經．藥師佛品》
時，突然見到釋迦牟尼佛正在主持這個法會，彷彿法會仍在進行，甚至
看到自己的師父也在座。

      在這之後，他的智慧大增，甚至被尊為「東土小釋迦」。（編案：此
即智者大師）　近代的太虛大師（西元1890－1947年）在閉關誦《大般若
經》時，突然失去所有的時間感，後來才回到正常狀態。在那次經驗之
後，他的智慧有如泉湧。　這些都是開悟的經驗。而且在這兩個例子
中，兩位大師都不是在分析經典，而是一再誦念。　晚明的藕益大師
（1561－1626年）也有許多體驗，但沒有一次來自打坐，都是來自讀經。
其中有一次是在註解經文時，突然智慧自內湧現，寫出原先沒有要寫的
東西，而且完全是自發的。　

     閱讀和寫作可以導致開悟，但當然要看所讀、所寫的是什麼。讀經
時，心中沒有念頭，不分析經文的意思，可以導致開悟。讀閒書、寫情
書會開悟嗎？那是不可能的，因為那時候的心態不恰當。讀經時，一字
一句都像開門的鑰匙，使人更深入修行。　咒語則又不同，念咒可以幫
助靜心、集中心力。

     念咒和誦經同樣可以得到某些力量，但只念咒可以開悟嗎？禪宗並不
認同這種看法。

     念咒的意義與力量

問：咒語的力量從何而來？是哪些字本身有力量，還是來自一再的誦念？

師：都有。咒語是象徵，代表某位佛菩薩的力量，因此咒語本身就有力量。
就這個意義而言，力量來自咒語的聲音。此外，專心一意念咒也會從內在產
生力量，即使原先無意於此。

問：必須用梵文念咒語嗎？

師：念咒應以原文來發音，不過咒語又分中國道家的咒語和梵文的咒
語。

問：咒語來自釋迦牟尼佛嗎？

師：咒語不是釋迦牟尼佛所教，而是開悟者的化身所教。
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