作者: images (台灣加油樂利安康) 站內: talk
標題: Re: 生死之間
時間: Tue Aug 14 09:35:00 2007

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     若就佛教來說，有個大致的方向: 如果某生物向我們求救，那麼可
> 儘量幫，但是要有智慧（避免害了他或其他生物）；如果他沒有向我們
> 求救也沒有表達要被救的意願，那麼以不干預為原則。
> Have a nice day!

所以，採取司法的態度：不告不理的原則？:P

但也陷入也一個困境，那就是動物們不知如何向我們求救，遇見會求救的
動物也少之又少，這如何是好？

撇開動物的爭議，就以人的角度來講，在新聞學的教科書有一個爭議的案
例，那就是有一個新聞攝影記者在拍攝兒童被軍人虐死的照片，他陷入了
新聞中客觀報導和為人道德良心的爭扎中，但最後，還是沒有出手，拍下
了照片。

他的理由是，若沒有告訴世人這殘酷的一面，是無從喚醒人類的良知。

但後來，這位記者自殺了。

於是，旁人猜測，大概是受不了那一刻良心的譴責吧？

這個案例，在我們的課堂上有許多討論，老師也免不了要問同學們，會救
的同學請舉手？

大部分的同學都舉手了。

看來，台灣同學都很有良心 :p

事實上，相類似的問題，我們也時常被問，比如我們最常被問，太太和母親都同
時落海，也向你求救，你要救哪一個？

這個問題，也在倫理學中被問過（我曾問過老師，所謂的倫理學是不是教什
麼忠孝仁愛信義和平那一套？老師對我的問題很感冒，他說，不是上這個，
是上西方的倫理學，西方的倫理學上的是有關於 good 和not good的東東，
這些討論的問題很廣…叭啦叭啦~~）

大部分的同學都舉手表示，會救媽媽。

其理由是，母親只有一個，太太可以再娶。

當然，我們也可以輕鬆一點，不討論生死問題，來談談插隊問題：

如果，我們在看電影排隊買票時，看見一個黑道兄弟推開一個人強行插隊，你到
底要不要表現你的道德勇氣？

我的老師回答，以保住自己的小命要緊。

這後面當然有許多good（善）、not good（不善）的理由；我印象最深刻的是，
老師回答，他是理想的務實主義者，也就是不偏理想主義和務實主義，而是理想中
帶點務實做法，最後，達到理想主義的目的。

嗯，非常有道理。

還有一個，就是我在強暴與性騷擾這門課中學到一個社會科學中一定會探討到的
案例：

一個人的母親生病了，這個人沒有錢，於是闖進藥房挾持藥房老闆，把藥拿出來，
當然，這個人順利取得藥物，並給母親服藥，但是，這個人的母親也死了，後來，
被警察捸到，送到法院審理，如果你是陪審團的一員，你到底會判他有罪，還是
無罪？

接著，老師從這個問題導入了強暴與性騷擾的問題，一個女生被性侵，你會不會
隱瞞你的男友或先生？身為男性同胞，你會不會介意？

於是開始也一連串的強暴與性騷擾的課程…

這些問題，都考驗著我們的智慧，以及陷入善與不善的考量。

若我們把這些善與不善的考量帶入思考比較大我的範圍，如今天馬英九的判決、
紅衫軍的問題、兩岸 問題，也許我們會不同的想法，而不是被新聞媒體牽著鼻
子走。

西方哲學中有一派是講求真、善、美，這是三位一體，不可分割。

如果台灣的社會要走向善的社會，那麼，善的基礎是真；活在一個謊言建構，意圖
操弄民意的社會中，是不可能走向善的社會。

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後記：

我記得當時我回答那位教強暴與性騷擾的課程的老師的答案是：

其情可憫，罪無可逭。
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佛光注照本命元辰，災星退度，福星臨；九曜保長生，運限和平，福壽永康寧。
南無藥師琉璃光如來。明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩。
人如少水魚，斯有何樂？南無大行普賢王菩薩。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩。
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