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作者: images (台灣加油樂利安康) 站內: talk 標題: Re: 大家怎麼看盛葛仁波切呀? 時間: Mon Apr 17 03:50:25 2006 這裏有中國時報的讀者投書，可以看看： ------------------------------------ 中國時報 A19/時論廣場 2006/04/14 活佛轉世，如何相信 【黃國清（南華大學宗教研究所助理教授）】 「活佛」最近成為台灣社會的熱門宗教話題，先是一對夫婦宣稱他們的三個小孩是活佛 轉世；近日又有「時尚活佛」來台，身著名牌服飾，以歌唱娛樂弘法，但也遭檢舉未完成修 行的訓練學程。由於佛活轉世的觀念來自域外，帶有幾分的神祕色彩，加上國內信仰者對其 了解不足，使這個制度的運作在台灣產生了變形。 靈童轉世制度是在藏傳佛教文化中發展出來的。「活佛」其實是漢地人的用語，在藏傳 佛教中稱靈童為「朱古」（化身）。佛教發源於印度，傳播於世界各地，原本在印度佛教中 並無靈童轉世制度，中國佛教傳統亦無。佛教約在西元七世紀傳入西藏，至十二世紀始出現 轉世制度，這是藏傳佛教特有的文化。靈童的認證有一套嚴格的程序，因此，不能任意宣稱 自己或某人為轉世者。 其實，從佛教三世輪轉的觀念來看，我們每一個人也都是轉世者，只是唯有藏傳佛教對 傑出成就者有一套認定的制度。去年台灣有幾位佛教大師圓寂，雖然他們在福德、智慧方面 表現傑出，但漢傳佛教並沒有尋找其轉世的傳統。 此外，靈童也必須經過完整的宗教養成教育。尋找靈童的目的，是基於對其前世的學識 智慧與度化事業的肯定，希望其智慧與功業能夠延續下去。然而，靈童並非不經教育就自然 具有深度的佛學素養，藏傳佛教的另一特色是注重經論的學院教育，早已建立一套完整的學 經試經學程（各派別不可一概而論）。 以筆者熟悉的格魯派（黃教）而言，通常需要十幾、二十年始能取得「格西」學位（佛 教學院的最高學位，亦有等級之分）。連達賴喇嘛地位如此崇高者都必須接受這套經論教育 ，他表現不好時也會受老師處罰。在格魯派中，靈童經確認坐床後即獲得教徒的禮敬供養， 但如果不能完成經論教育，在智慧方面就會被打上折扣。相對的，一個人雖然出身寒微，卻 能夠在藏傳佛教的著名學府取得高等級的格西學位，也會因此而廣受敬重。可是在台灣，我 們甚至會看到讓年幼的轉世仁波切上台開示的情形，這是對西藏佛教養成教育缺乏認識所致 。 佛教的固有傳統是依法不依人，不主張對人的崇拜。釋迦牟尼佛在圓寂前交代弟子們要 依法不依人，意思是說必須依靠佛陀所教導的真理來修行，始能獲致覺悟；不能盲目崇拜個 人，這樣是無意義的。當然，佛教的真理必須透過人來傳授，深通法義者自然受到教徒的敬 重，這是因對法的恭敬而延伸至對人的敬重。 不通法義而故意表現出體悟很深的樣子，以求取別人的崇拜、供養，這種人在佛教經典 中遭到極為嚴厲的批判。此外，佛教的出現打破印度傳統的「種姓制度」，認為人人平等， 不因出身而為高貴或低賤。今生貴為最高階級的婆羅門（宗教祭司階級），若不行善而多造 惡事，來生可能轉世為身分低賤的首陀羅（奴隸階級）；反之亦然。佛教講究因緣果報，轉 世者過去生的努力值得稱歎，但今生若不繼續努力，也會快速退步，無法擔負弘法教化的重 任。 台灣是一個宗教自由的國度，宗教的傳播幾乎不受到干涉。宗教活動蓬勃發展的同時， 宗教教育卻顯得相對不足，信仰者多缺乏對宗教的理性評判能力。宗教富含信仰的成分，若 不配合理性的認識能力，易流於盲目的信仰，對心靈的淨化提升不具有太大的作用。由於光 怪陸離的宗教現象出現得越來越頻繁，現在應該是考慮實施宗教教育的時候了。 -- 明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩摩訶薩。 人如少水魚，斯有何樂？南無大行普賢王菩薩摩訶薩。 千處祈求千處應，苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。 -- 卍 台大獅子吼佛學專站 WWW: http://cbs.ntu.edu.tw ◆ 修改: 06/04/17 3:54:09 <222.250.171.22> ◆ 修改: 06/04/17 3:55:57 <222.250.171.22> |
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