作者: Hsiehlucien (lucien) 站內: talk
標題: Re: 我的皈依過程 XD
時間: Sun Sep  4 20:38:25 2005

你的看法有很大的部份是我認同的
所以你會以此質問我    代表我說的不清楚而有誤解(這也難免)
無法作整體回覆    只能在我需要解釋的段落說明



※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 自誓歸依是這樣的。
> 自誓歸依是讓有心想求佛法的人們，因為因緣條件不聚足，
> 沒有適當法師可以皈依，那麼，你就可以自誓歸依，等待日
> 後有機緣的時候，你可以再擇一位法師皈依。
> 但是問題來了，如果終其一生都沒有找到覺得適合的法師，
> 那怎麼辦呢？是不是這位自誓皈依的同學就不是「佛弟子」
> 呢？

自誓皈依的是佛弟子    但找個法師求受皈依
在台灣不是不可能的任務

> 再者，歸依並不是只要有法師辦皈依的法會就皈依，而是您
> 自己必須先深刻了解此法師的教法是否您能接受？如果不能
> 接受而硬是皈依，那麼，我實在很懷疑能學到多少佛法。
> 另外，皈依是一種自主的行為，不管是自誓皈依或皈依人師，
> 都是自己深思熟慮後所做的決定，並不是別人強塞給你。
> 因此，您說一貫道的道親自誓皈依後還自認為是一貫道的道
> 親，那是錯的，因為，佛教板上多的是一貫道親捨一貫道而
> 就佛法的弟子，他們還為文批評一貫道種種不具正見的地方，
> 這又如何說呢？

我所說的正是「先深刻了解此法師的教法是否您能接受」的問題
但我在意的是對法義的了解    法師只是有緣而以
皈依是佛教的皈依    三寶是佛教的三寶
第三寶、僧伽是四眾弟子比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷
你把找皈依師當成像結婚一樣終身大事(只是譬喻)
我是把皈依當成終身大事    而如法的皈依師在台灣到處都找得到

而一貫道的譬喻也是重在發心而不在儀式
我所說的是「可能性」   並非一定
我們介紹正信佛法給一貫道朋友   如何確認他已接受正信佛教
就是他發心去寺廟皈依   我當然不可能拿槍逼他去
但他願意皈依就很明顯了     而自誓皈依對一貫道是很難起作用的
因為三教同源正是一貫道的基本理念    念個皈依辭算什麼
金剛經念一萬遍也是一貫道     不會改變他們的歸向
只有當他願意從法師處受皈依    歸向才發生改變

如果這位一貫道朋友自誓皈依後    信心堅定   甚至唾棄一貫道
我當然沒有資格否定他的信仰   那問題就變成
「居士應否從法師處受皈依」了    那就是另一回事了


> 另以本人為例，本人之前是在清海門下，但是自誓皈依後，
> 就自認自己是佛門弟子，而非清海弟子，因此，您的立論並
> 不正確。因為，想要入佛門的人，會想千百種理由讓自己入
> 佛門，反之，亦然。

  那問題變成   在家居士是否應從法師受三皈依
  跟以前清海門下已無關係


> 因此，皈依是一種深刻考慮過後的行為，不管自誓或皈人師
> 都是一樣。同時，自誓皈依和皈人師，本身並不衝突，您必
> 須將之視為佛菩薩的大慈大悲所開的方便之門，只要其中一
> 種皆可，不必諍論誰比較優。
> 至於精華區有關自誓皈依的論述，強調若皈人師後，若可以，
> 須再自誓皈依一次，其目的是在於避免「依人不依法」的情形。
> 畢竟末法時代並不如當初佛陀初轉法輪之時，有佛在當世，而
> 縱使有佛在當世，也是請弟子們深究佛法，能解脫請快解脫，
> 能涅槃請快涅槃。而婆羅門弟子之例，和今日條件不同，因為
> 若有佛在世，根本就不會有自皈依和皈人師的問題，反正佛只
> 有一個，因此，論題必須考量種種原因。

正是因為「依法不依人」我們才皈依三寶
而第三寶是佛陀四眾弟子比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷
而如法的皈依師在談台灣多的很


> 對於沒有任何宗教信仰，但對佛法有興趣的人，可以不用急
> 著讓他們皈依，先讓對佛法有興趣的人有一些基礎的了解後，
> 再讓他們自行決定要不要入佛門。縱使不入佛門，也沒有關
> 係，也不必執著煩惱他人為什麼接觸佛法後不入佛門，反正
> 只要有緣分，不用他人鼓吹，自己就會做好很多準備。

  現在台灣人有800萬佛教徒   我們當然不擔心   高枕無憂
  但如果有一天是800萬基督徒   我們作何感想
  如果有一天    中國有十億人選擇放棄佛教
  台灣佛教再興勝    我們將如何對得起佛陀？
  緣份正是我們的努力    我們的努力正是緣份
  我們不可能拿槍逼人   但讓人了解佛法卻是佛弟子的責任
  他人鼓吹    往往讓人選擇信仰    改變一生

> 是否得到戒體，在於自己是否持戒清淨圓滿，心是否清淨來
> 論。並不是像衣服一樣，要別人給。
> 佛陀曾罵過一位自割下體的弟子，因為這位弟子認為只要沒
> 有生殖器，就沒有犯任何淫行和犯淫戒的問題，但是佛陀說，
> 持戒在於心，不在於外在的身體如何，這種自割下體的行為
> 是不具正見，也喪失了出家人的資格（因此，日後有規定，
> 黃門者不能出家）。
> 相同，五戒也一樣，八關齋戒、八戒、種種戒都一樣。
> 若您想受戒，自行在佛菩薩像前說一聲就好，但日後若有犯
> 戒，請自行負犯戒後的後果。

我所在意的正是「持戒在於心」的問題
透過公開場合   納受戒體    正是有心持戒的表現
皈依戒體是否需要法師傳受已超出我能力範圍
但出家戒體必須如法傳承決無問題
身為出家人    不能說有心就來    無心就走
來來去去   隨心所欲
至於三皈依戒體的問題    可以再從三藏中討論



> 既為佛的四眾弟子，本來就是彼此合作，並不須透過從法師處
> 受皈依才能如此，反而是因為皈人師後，各山頭林立，弟子彼
> 此聲稱己宗最勝，而貶抑其他同為佛門弟子的宗派和山頭，這
> 樣真的有健全佛教發展？還是鼓勵分裂？

  有如法的法師與居士    也有不如法的法師與居士
  可以擇善而從之

> 不說大小乘的宗派之爭，就以近來印順導師為例就好，看其一生
> 的經歷，就知道「佛門」也是一個不清淨的地方。
> 另外，就我而言，像我就很想歸依印順的門下，但印順導師根本
> 就不辦皈依，同時，也往生了，再者，我也認為目前的法師沒有
> 一個比得上印順，那…如果我不做自誓皈依，仍然堅持要皈依印
> 順法師，是否我終其一生就不是佛弟子呢？

是佛弟子    但戒體問題是另一回事
密宗有佛陀滅後    從法身佛親聞教法之說
自誓皈依者也可以觀想從一種不可思議神密力量處獲得戒體
但還是那句話    從法師處就能獲得戒體   為何要強迫考驗自己的誠心
豈不辛苦？
而皈依只要找如法皈依師即可    又不是結婚
我很敬重印順導師     我從厚觀法師(印順弟子)處受三皈依
但印順導師是僧伽的一份子    是讓你肯定僧伽的
今天你因為印順導師而否定僧伽    萬萬不是印順導師本意
這個比戒體問題還嚴重   請三思

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