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作者: images (台灣加油樂利安康) 站內: talk
標題: Re: 《般若護國-下》
時間: Sat May  7 17:03:52 2005

※ 引述《Dawn (看不見的比較重要)》之銘言：
> 這邊舉地藏經說法的重點不是在判誰有罪，誰該負責，
> 而是，既然地藏菩薩的無漏神通已觀察並說出此世眾生多罪業的實情，
> 那麼，戰爭這種人與人間的殺業肇於業行招感好像也不需要太懷疑吧？
> 當然之前的討論可知，人道是唯一能造業的族群。
> 你想問的或許是"難道就不會有無關往昔業行的殺害別人嗎?"
> ---有的，那被殺的人即是"橫死"的範圍了，而殺人的也造下往後被殺短命的新殃
> 了。
> 所以，招喚鉤攝王取了太多橫死人命的那位後來屢世短命？
> 上例也是藥師經九橫死中第八條的放大版。
> 所以我請問說，你認為戰爭中死於橫死跟死於非橫死的人比率如何？尚未獲答。

我就跟你說，不用回答。因為藥師經不問您的前因後果，我的重點在於你套釋迦
族的典故原因在哪裏？


> 外相都是刀兵致死，但你可有把握每一個都是橫死？
> 反過來問：你能證明兩岸戰爭一定無關乎業報嗎？

這是必須您要回答的問題，不是我，您又把問題丟回來給我，真是奇怪。

> 如果無法，那是否可以同樣二分法的邏輯列入"知見錯誤"的範圍？
> 再引用先前連結十四無記的內容：
> "十四無記不是常、也不是無常。重點是回答了也無法驗証。"
> "“無記”是世尊提出的，不是佛教徒用來打馬虎眼的。為何
> 說是無記？因為非人類所能了解，無可記說故。但是非人類所能
> 了解並不表示不存在。"
> " 無記也者，也可說是“無意義”的意思，或者是無法用常理去
> 判別的東西。因為對一般人而言是無法理解的，然而“無記”的情
> 形不是沒有。"

既然如此，我再問一遍，您引釋迦族的例子的原因在哪裏？

> 如果你有足夠的宿命通，我也有足夠的宿命通，那或許還可以費點時間觀察一下，
> 獲得共識。但無此能力來讓雙方都獲得驗證的話，那按造佛經的說法來判斷是安全
> 些的。
> 這是其一，而另一點，就算能驗證但是說出來對解決事情或證道修行毫無幫助的問
> 題，

你回答並引用佛經，就表示您非常清楚未來中台是否一戰的業報因果，如此才能
正確回答提問人的問題，如果不是，那麼就是引喻失義，這麼簡單，您還要說什麼呢？

> 佛陀也不回答，也不鼓勵弟子回答，毒箭喻是在說這點。

佛陀沒有不回答釋迦族被滅的原因呀。既然您回答了，就不屬箭喻經套用的範圍，所
以，您又引喻失義一次。

> 而就算因緣具足碰到佛菩薩來龍去脈全給你弄清楚了，也無法對你護國的願望產生
>幫助呀~。那我回答了，這要看有沒有觀察到那部份了。

這樣嗎？您確定？

> 這邊就回在前面了。

還是沒有回答，您還是在閃躲問題。

我問，為什麼菩薩還要神通讓菩薩行更圓滿？這您始終沒有回答。

> 這些，不是本來就可以討論的嘛？
> 還有，我不會罵那些好心跟我討論的對象是笨鹿啦~•

不是本來就可以討論，那麼您到底討論什麼？
不會罵人笨鹿是的，可您是拐個彎在罵呀，不要認為每個人都是笨鹿呀!!

如果討論是「一個神通，各自表述」，那麼，就不需要再談，這次是我第四次
說是我最後一次回應，如果您再來，對不起，本人開始默擯。

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明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無地藏王菩薩摩訶薩。
人生只求心頭清啊~~
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