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標題: 轉貼：凱撒即上帝　美國新文化
時間: Thu Mar 20 15:20:53 2003

2003.03.20 中國時報

凱撒即上帝 美國新文化

◎廖元豪


    對我們這種浸淫在儒家世俗傳統長大的台灣人來說，真的很難體會宗教文化，尤其是
基督教文化對美國影響之深。然而不了解一般美國人的宗教信仰，就很難理解美國社會的
很多現象，也更摸不清布希總統在國際上的（在我們看來，簡直是牛仔流氓）行徑，為什
麼總是得到相當高的支持度。我們也許燒香拜佛的人不少，無神論的我到大學聯考前也會
去行天宮拜拜。可是「求心安」，跟真正的「信仰」，落差是很大的。

    許多研究顯示，近年來美國各宗教教派中，最盛行的是所謂的福音教派（ evangelic
al Protestantism, the Evangelicals）。這個教派算是基督教基本教義派中的務實派。
它的教義強調個人得救、個人屬靈，非常符合美國傳統上個人主義的文化，也跟保守主義
的思潮符合若契。它不重視，甚至排斥「社會」改造，而著重「個人」道德或神性的變化
。這與六○年代基督教現實主義（Christian Realism）或社會福音（Social Gospel），
強調以改造社會結構來實現正義與神旨的教義，完全相反。


    表現在政策與民意上，福音教派質疑甚至反對進化論而支持上帝造人的創世論，反對
同性戀合法化，反對推廣性教育與保險套。根據調查，至少有四六％的美國人屬於或支持
這個教派。而蓋洛普民調更顯示，四八％的美國人相信創世論，只有二八％相信達爾文的
進化論（包括布希總統自己也公然表示他不相信進化論）。這種結果哪裡是我們這種一身
毫無「靈性」的「儒教信徒」能夠理解的？尤其在布希總統上任後，多次的演講詞以及聲
明，都多少帶入了福音教派的教義概念——包括一幅「解救中東苦難同胞」的彌賽亞救世
情操，還真感動說服不少美國人——許多美國人感受到凱撒與上帝合一的快感，而美國人
似乎就成了這個「二合一」的代表，而布希總統又是代表中的代表。福音教派與保守主義
的崛起，到底哪個是雞哪個是蛋很難說，但是這兩者之間有驚人的契合性則是事實。

    日前，紐約時報專欄作家Nicholas Kristof就撰文指出，媒體界以及知識菁英階層，
對於這股福音教派的潮流認識太少。尤其這些掌握美國輿論的人，多半都只是美國東北部
的知識菁英。談起話來哪裡看得起這種（他們眼中的）邪門歪道？偶有文章論及，也都是
一副尖酸刻薄的嘲笑。Kristof提醒：我們可以反對福音教派每一個社會政策主張，但是
不能不屑或輕忽，不能用輕蔑的態度去對待。因為這真是主流——也許是錯誤的，可批評
的，愚笨的，但仍是主流！另一作家Jackson?Lears 也投書表示，布希政府在伊拉克相關
事件上常用的簡化語彙，根本濫用上帝名義，並掀起世界各主要宗教基本教義派間的「聖
戰」。

    宗教不是保守派的專利。事實上，黑人反抗運動與六○年代的民權運動中，宗教皆佔
有重要地位。「 上帝旨意 」與聖經，是民權運動者抗爭的重要精神支柱和詞彙來源。金
恩博士與當代重要的黑人民權領袖Jesse Jackson 可都是牧師。拉丁美洲的解放神學，更
是教士們帶著槍與民眾一起拚命搞出來的。只是當前美國的主流意識形態，恰好被保守主
義與宗教上的基本教義派掌握而已。

    矛盾的是，美國自六○年代以來的法律與知識主流，卻致力於將宗教「邊緣化」，使
宗教語彙只能出現在私領域而非公領域。最主要的武器就是憲法上的政教分離條款——任
何公組織、公制度，運用上宗教概念，都有被判決違憲的可能。尤其是公立中小學裡頭的
祈禱、靜默一分鐘等儀式，幾乎全然被趕了出去。不同意識形態的學者，也開始同時批評
這一支公共領域「去宗教化」的法律趨勢走過了頭。

    Daniel Conkle 是溫和保守派，美國關於憲法宗教條款的重要學者，他不但主張宗教
與公共領域可以互容，他更主張把各門各派宗教擺出來，評量哪些與美國憲政民主精神相
容度較高而有資格在公共領域發言（從他的論文看來，包括福音教派在內的基督教基本教
義派，是比較不符合美國憲法民主精神，而較不宜作為公共政策基礎的）。種族批判論的
Kevin Brown 則以為法院口口聲聲說「宗教不可以影響公共領域」，其實只是用「世俗人
文主義」這種宗教，來取代基督教或其他宗教而已。既然教育本來就是意識形態的灌輸與
塑造，那講白些，直接挑明了說「老子就是要用這種宗教替代你」還比較有辯論的空間。


    我們在這點上面，與美國的確有極大差異。但我們要了解這個接近半數人口相信「上
帝造人」的國家，就得對他們的宗教情懷更加了解。

    （作者為美國印第安那大學法學博士候選人，主修憲法）
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