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作者: Cathy Kao
標題: 他體驗到他鼻頭的光
時間: Mon Feb 05 23:09:07 2018


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LinkDescription: 【每日溫習阿毗達摩】67 智慧之光 瑪欣德尊者開示  然後現在我們再來探討一下,禪修的時候我們會體驗到光,這種光是怎樣產生的呢?  佛陀在《增支部》裡面說到,有四種光:第一種是太陽的光;第二種是月亮的光;第三種是火光,當然包括我們現在所說的蠟燭的光、燈光等等;第四種是智慧之光。  智慧之光是在我們在禪修的時候產生的,特別是在修毗婆舍那的時候,在修觀的時候,這種光會更重要。這種光是怎樣產生的呢?一個禪修者、禪修的人,他可以體驗到光,有二種情況,;第一種就是他在修止,他的心很平靜的時候,他可以體驗到光。而第二種就是當他在修vipassan?毗婆舍那的時候,他培育觀智的時候,他也可以體驗到光。那這些光是怎樣產生的呢?我們說這是修止觀時候的『心生色法』。心生色聚也是只有八種,它們是地、水、火、風、顏色、香、味、食素。  當一個止觀的心,產生的色法達到『住時』,裡面的火界可以產生時節生色。本來我們禪修的時候,我們修止觀,止觀的心,是一種很殊勝的心,無論我們培育定力還是觀智──比如說有禪那的話,那培育定力的心也是一個很強的心,這種很強的心,很殊勝的心,很有力的心,它可產生很多的色法,這種色法是由於我們培育定力的時候所產生的心,所以它們稱為『心生色法』,是由禪那的心產生的,是稱為『心生色法』。而心生色法達到『住時』,裡面火界又可以產生『時節生色法』。於是在禪修的時候所體驗到的光,其實是由『心生色法』跟『時節生色法』這二種色法產生的。無論是心生色法或時節生色法,裡面都有一種稱為『顏色』的究竟色法,是不是?這二種色法裡面的顏色是很明亮的,為什麼呢?因為我們在禪修的時候,心是很平靜,很寧靜;很寧靜的心是很強的,很強的心產生的色法也是很強的,所以這種心生色法,它裡面的顏色就表現出……,或者說我們看到這種心生色法就是很明亮。只是一個色聚它都很明亮,然後又再由這種色聚裡面所產生的時節生色,裡面的顏色也是很明亮,於是我們會隨著我們定力的提昇,我們的定力越強,我們的心就越強,我們的心越強越有力,產生的心生色法也越強,然後隨著產生的時節生色也是很強的,於是我們會感覺到,我們禪修的時候隨著定力的增強,我們體驗的光也越來越強,越來越強。  在禪修者的體內,他裡面有兩種色法,它們是心生色跟時節生色,同時從體內裡面的心生色跟時節生色,它會遍佈到全身,然後呢其中有一部份的時節生色,它可以一代一代的生起,然後擴散到身體外面,所以我們會感到禪修者在禪坐的時候,他會感覺到體驗到前面有光,這個是屬於時節生色。其實他看到的是這些色聚,這些色聚裡面是密密麻麻的在那邊存在著,他看到的是這些色聚裡面的顏色,所以他感受到這個好像是光。如果一個人的心越強,或者說一個人的福德越大,散播到體外的那種時節生色會更廣,好像佛陀一樣。  在過去佛當中,有一個叫做Ma?gala Buddha,也就是吉祥佛,他身體的光可以散播到一萬個輪圍世界去;而我們的佛陀, 我們的Gotama果答瑪佛陀、釋迦牟尼佛,他的身光只是能夠散播到一尋的,也就是約四腕尺(肘),有時候到八十腕尺那麼大的範圍。有些天人也是,因為他們的業生色非常強,他們的心生色也是很強,於是我們發現到有些天人祂身體也是很明亮,祂去到那裡都很明亮。譬如我們在誦《吉祥經》的時候,不是有個Atha kho a??atar? devat? abhikkant?ya rattiy? abhikkantava??? kevalakappa? jetavana? obh?setv?……祂的身體的光照遍了整個jetavana,也就是整個揭德林給孤獨園,這個是由於他的業生色很強。佛陀的是由於他的心生色,當然他的業生色也是很強,於是這些業生色與心生色裡面所產生的時節生色散播到體外,所以給我們體驗到,好像他是會發光,是這麼樣。當然呢,如果禪修者他能夠培育止觀,他的定力很強,那麼有些禪修者他也可以看到他的『有分』很明亮,有時候看到他的身體周圍也會散播一些很弱的光,當然這些光跟佛陀比起來那個就叫「小巫見大巫」了,是微不足道的。不過還是有,他們這些光就是這樣來的。因此如果我們要修習安那般那念,或者要修行其他任何一種業處,比如安那般那念就要專注我們的呼吸,當我們持續的專注我們的呼吸的時候,我們會感覺到我們的呼吸會慢慢變成光,為什麼?因為呼吸是屬於什麼色法?呼吸是屬於心生色法。當我們的定力已經提昇到某一個階段,那麼這種心生色法,它所產生的光就會越來越亮,而同時這種心色法裡面的火界又產生了時節生色,裡面的顏色也是很明亮,所以隨著我們禪修的定力越強,這個光也越來越明亮。  有一位沒有佛學基礎的禪修者,當他在禪修的時候呢?由於他的巴拉密很強,所以他禪修的時候問我說:「他體驗到他鼻頭的光,像太陽光一樣,他擔心這種光會不會刺傷他的眼睛,因為非常耀眼。」(眾笑)我說:「你不要擔心,你的眼睛不會有事的,你只管專注你鼻頭的光,如果你感覺到很耀眼的話,你不要去理它,你只要把你的心投入到你的光就可以了。」為什麼會體驗到這種光?因為他的心強,所以很強的心所產生的色法也是很強的。所以他體驗到很耀眼的光、很刺眼的光,甚至他會擔心他的眼睛會看壞。  當然呢由心生色法跟時節生色法,這是我們培育禪那與培育觀智的光,跟外面的光還是有不同的,是有不同的。因為如果是我們禪修時的光,我們會感覺到它是有生命力的;而外面,即使是太陽光,或者探照燈在那邊照,你還是感覺到它是一種物體的光、物質的光、是沒有生命的光,所以這兩種光是不同的。  在修到vipassan?毗婆舍那的階段,特別是修到Udayabbaya??na生滅隨觀智的時候,有一個階段在《清淨道論》裡面的七清淨,叫『道非道智見清淨』,那個時候禪修者可以體驗到很明亮的光,那種光的殊勝甚至會讓禪修者誤以為這可能就是涅槃。如果他執著那種光的那種清淨、那種喜悅、那種精進、那種中捨,如果認為那是涅槃的話,那就是非道。所以,為什麼很多禪修者會以為自己證得什麼,其實是那種光你錯誤的執著的話,反而它會引導我們走向歧路,就是走偏了。  正是因為這些光,都是由我們止觀的心所產生的,所以我們說這是屬於心生色法跟時節生色法它們之間的關係而已。那我們就知道,在禪修的時候,無論我們止或修觀,我們可以體驗到的光,其實就是這麼樣來的。  (弟子依照開示錄音打字,未經尊者審閱同意發表)  阿毗達摩藏是上座部佛教重要的典籍,此主題由業處導師瑪欣德尊者演講。  按照各主題內容分成短小精悍的章節,便於賢友們在日常收聽所需瞭解的主題。  佛曆2559年11月26日
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