作者: Cathy Kao
標題: 我要動手指
時間: Thu Feb 01 23:33:49 2018


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LinkDescription: 【每日溫習阿毗達摩】65 心生色 瑪欣德尊者開示  那接著我們要講的是色法第二種生起的原因。它是『心生色。心生色的意思就是這一類的色法，它是由心而產生的。除了四種無色界異熟心，也就是果報心，以及『雙五識』以外的七十五種心都能產生心生色。   無色界異熟心的意思就是，一個有情投生到無色界，因為是無色界所以自然就沒有色法了；異熟就是果報的意思。而且它的果報心只會產生在無色界，也就是無色界的梵天人，他們沒有色法，所以他們有心，但是沒有物質。   還有雙五識，什麼是雙五識？眼、耳、鼻、舌、身這稱為五識，每一種識都可以分為善的果報與不善的果報，因此稱為雙五識。這個我們在講到心法的時候會講到。   心生色法的生起，是從有分心的『生時』開始生起的。我們在講到業生色的時候，業生色是一個眾生、一個生命就在他的結生，就是在他有生命的第一個剎那，那個時候開始就有業生色。還記得嗎？我們在上一次學過的。但是心生色跟業生色不同，心生色稍微慢一點，在結生那一剎那沒有心生色，但是呢之後等結生心滅去之後，接著生起有分心，這些我們現在聽起來可能會比較費解；不過，慢慢地，如果隨著我們所學著越來越多，我們學到了心所法、心法，最後學到了心路過程之後，也許我們再回來，再重新聽，我們講的可能會覺得更明白。  在有分心的『生時』，它就能夠產生色法，這種色法是由心所產生的，所以稱為心生色法。如果說心生色法呢，我們最好的理解方式就是說，有些我們身體裡面的那些色法，它是由心而產生的，我們在上一節課講到有一種非真實色法叫作身表，是不是？有一種叫語表。身表跟語表，其實就是心生色法它的體現。  我們現在之所以能夠保持一定的動作、我們要行走、要說話等等，其實這些都是屬於心生色法。正是由於我們有心，這些心它的活動、心的那種運作、心的憶念，它可以產生很多的色法，這種色法就稱為心生色法。而心生色法給我們表現，我們能夠看得到的，就是我們的動作啊、姿勢啊，我們臉部或者是身體的表情、還有語言的表達等等，這些都是屬於心生色法。  如果一個人在禪修，禪坐的時候，即使連禪那心，它也可以產生保持一定姿勢不變的那種色法，所以這個也是屬於心生色法。我們最好的理解就是說，在有一類的色法當中，它是由心而產生的。心的產生的最主要表現就是我們身體的行為、我們的語言、我們的姿勢等等。如果沒有心生色法的話，那麼我們就不可能有動作的發生，我們的心就好像跟物質脫離了。正是因為有了心生色法，所以我們的身體才能夠有動作，我們的動作就是心生色法的表現。  那如果要辨識這心生色法，就是在實修的時候，我們也可以先進入禪那，從禪那出定之後，我們最好是進入第四禪，出定之後呢我們再看在『有分』這個地方，就是『心所依處』那個地方，我們在上一節課講到的，再辨識心所依處裡面共有五十四種色法。然後呢我們再嘗試要去動我們的手指，當你生起這個心念說：「我要動手指！」，當動手指的時候，你會發現到想要動手指的那個心念，這個是名法，心念它是從心所依處那邊生起。然後這些想要動手指的心念，會產生很多代的心生色法，這些心生色法很快就擴散到我們的手這個地方，然後呢這些心生色法很快就會帶動我們的手指在那邊移動。  如果我們想要走路的時候，在經行的時候，或在行禪，同樣我們也可以先辨識心所依處這裡的色法之後，然後我們再看心所依處生起的那些心，我們再起一個念頭說：「我現在想要走路！」，當這種心念一產生之後，它就會生起很多的色法，這些心生色法就很快就擴散到我們的腳部，然後腳部就開始邁腿、邁腳的動作，然後行走就發生。  在心生色法裡面它的風界是最強的，因為風界的作用，它是可以移動、運動的。運動是屬於色法的風界作用。而且以風界為主的心生色法，它又可以帶動我們身體裡面的其他業生色、時節生色跟食生色，於是就有了我們所謂的人在那邊走動。如果我們用修Vipassana毗婆舍那，用觀智來觀，其實只是一堆色法，這些色法很快就生滅，很快就生滅，但是由於有心生色法，它的風界很強，帶動其它被帶動的業生色法、時節生色跟食生色，所以我們感覺好像有一個人在走動。  在《Mah?satipa??h?na Sutta大念處經》的Atthakatha(義注)裡面就講到，當一個人在行走的時候，他應當如何培育觀智，修Vipassana毗婆舍那，在《大念住經》的義注裡它舉了一個例子，好像一頭牛，牠拉著車，然後在車裡坐著一個駕車的人，這個駕車的人是比喻心，那個牛就比喻心生色法，那部車就比喻成身體，所以當那個駕車的人打那牛，那牛就會走動，然後牛走動就拉動整輛車，因為有了這種關係，所以我們有了牛車的概念。人在行走的這個概念也是這樣生起的，由於有了心，心又有了心生色法，而心生色法又帶動了我們這一堆色法在那邊走路，然後我們說：「人在行走。」在《大念處經》裡解釋到的，『當我們在行走的時候，我們應當對行走要保持正念正知』的這句話，就是講到行走是怎麼產生的：是由心生色法裡面的風界帶動著身體的行走。  (弟子依照開示錄音打字，未經尊者審閱同意發表)  阿毗達摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主題由業處導師瑪欣德尊者演講。  按照各主題內容分成短小精悍的章節，便於賢友們在日常收聽所需瞭解的主題。  佛曆2559年11月24日
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