作者: Snoopy DC
標題: 於色不知、不明、不斷、不離欲
時間: Thu Feb 01 18:43:42 2018


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LinkDescription: ??完讀雜阿含4經~知明斷離越生死怖(2之1) 　佛光4；大正4；相應SN22.24 　 ??經文語譯： ??如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 ??我這麼聽聞：有一次，佛陀住在舍衛城的祇樹給孤獨園。 　 ??爾時，世尊告諸比丘：「於色不知、不明、不斷、不離欲，心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖。【註1&2】 ??那時，世尊告訴諸比丘：「對於色蘊的生命經驗不能證知、不能遍知徹明、不能斷除現行煩惱、不能捨離欲貪習氣，而於色蘊的生命經驗心不解脫的人，就不能超越對於生、老、病、死的恐怖畏懼。 　 ??如是，受、想、行、識不知、不明、不斷、不離欲貪，心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖。 ??同樣地，對於受、想、行、識蘊的生命經驗不能證知、不能遍知徹明、不能斷除現行煩惱、不能捨離欲貪習氣，而於受、想、行、識蘊的生命經驗心不解脫的人，就不能超越對於生、老、病、死的恐怖畏懼。 　 ??比丘！於色若知、若明、若斷、若離欲，則能越生、老、病、死怖。諸比丘！若知、若明、若離欲貪，心解脫者，則能越生、老、病、死怖。【註3】 ??諸比丘！對於色蘊的生命經驗能夠證知、能夠遍知徹明、能夠斷除現行煩惱、能夠捨離欲貪習氣，而於色蘊的生命經驗心得解脫的人，就能超越對於生、老、病、死的恐怖畏懼。 　 ??如是，受、想、行、識若知、若明、若斷、若離欲貪，心解脫者，則能越生、老、病、死怖。」 ??同樣地，對於受、想、行、識蘊的生命經驗能夠證知、能夠遍知徹明、能夠斷除現行煩惱、能夠捨離欲貪習氣，而於受、想、行、識蘊的生命經驗心得解脫的人，就能超越對於生、老、病、死的恐怖畏懼。 　 ??時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 ??當時，諸比丘聽聞佛陀所說的法，都感到歡喜悅意，依教奉行！ 　 ??註釋： ?? 1. 本經與前一經大致相同；本經說『能越生、老、病、死怖』，而前一經同一處說『能斷苦』，這是兩經不同之處。 　 ?? 2.生、老、病、死怖：在相對應於本經的『六入處誦第191經』翻譯為『生、老、病、死苦』，也就是說，對於生老病死的怖畏其實就是苦。所以，生老病死一定苦嗎？不一定！其實，你怕生怕老怕病怕死，當下就是苦了！（說明請見讀經分享）。 　 ?? 3.諸比丘！若知、若明、若離欲貪，心解脫者，則能越生、老、病、死怖：這幾句經文好像是重複了，所以印順導師《雜阿含經論會編》把它刪除了。雜阿含『五陰誦第1-7經』的7篇經文和『六入誦第188-194經』的7篇經文，整個經文的結構與內容幾乎都相同，只是一個是談五陰，一個是談六入，所以是可以對照然後校正經文的。印順導師應該是參照比對相應部經文和相對應於本經的六入處誦第191經而予以刪除。 　 ??延伸閱讀~~ ??完讀雜阿含1經~正觀正見解脫行 www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497576417215982 ??完讀雜阿含2經~正思惟五蘊真相 www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497300233910267 ??完讀雜阿含3經~知明斷離憂苦滅盡 www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1501854633454827 ??完讀雜阿含4經~知明斷離越生死怖(2之1) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1505026969804260
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From: Heaven Chou
Time: Fri Feb 02 23:57:43 2018

這篇提到【生老病死一定苦嗎？不一定！】我覺得解讀可能有一點問題。

首先，四聖諦的苦諦已經明確指出生老病死是苦的。這是聖諦，這幾乎是等於佛法中
的真理了。

其次，經文中指出於五蘊如實知、明.....則能「越生老病死怖」或「斷生老病死苦
」，這是指出你可以不害怕生老病死，也有斷苦的方法，但不能等於生老病死不苦。

因為在四聖諦，的確有方法斷苦，而滅諦就是苦的止息。但苦的止息是涅槃，已經沒
有生老病死，所以斷苦。並不是依然有生老病死，然後說這些不苦。說生老病死不一
定苦，就有違背四聖諦之疑慮了。

我舉個例：

大家都知道吸毒有害。後來有人舉出一個方法，可以避免吸毒之害。什麼方法呢？就
是戒毒。

結果有人就說，既然有方法可以避免吸毒之害，所以吸毒就不一定有害了？當然不可
以這樣解讀。

希望這個例子可以讓大家更清楚。

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