作者: Moya Tseng
標題: 曉了分別性相真實，有無長短明現顯白，又能善知諸?
時間: Wed Apr 12 12:35:49 2017

「曉了分別性相真實，有無長短明現顯白，又能善知諸根性欲。」就是從平等性智，
引發妙觀察作智。

接下來的「以陀羅尼無礙辯才，請佛轉法輪。隨順能轉，微渧先墮以淹欲塵。開涅槃
門扇解脫風，除世熱惱致法清涼。次降甚深十二因緣，用灑無明老病死等，猛盛熾然
苦聚日光。爾乃洪注無上大乘，潤漬眾生諸有善根。布善種子遍功德田，普令一切發
菩提萌。智慧日月方便時節，扶?增長大乘事業，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提。」

這是從平等性智、妙觀察智，到大圓鏡智和所成作智。也就是佛智；所以他的重點不
是要你停在「禪定」當中，而是透過「禪定」去證知「十二因緣」，以十二因緣調順
故，解脫無量諸苦；以究竟苦邊，才稱為菩提薩埵，所以才得以稱為無量法門。

所以，「若見池沼，當願眾生，語業滿足，巧能演說」的意義在於「以法水洗貪著，
淨四種口業」；因為口業淨，心無所念、無所住、無染，所以才能說「正法」。說出
來的發法才是純一真實，能夠度眾生迷茫。


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