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標  題: [討論] 本乎恩也因著信
發信站: 楓橋驛站 (2012/08/08 Wed 06:37:04)

    許多人總以為耶穌是一位教主，創立了基督教。其實，這是錯的。基督教講
拯救，不講教導。耶穌是救主，不是教主。

    馬太福音 1:21：「他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自
己的百姓從罪惡裡救出來。」

    耶穌的意思，就是  神作為人的拯救，這一點很重要。世人活在黑暗之中，
許多人不覺得自己有罪；就是覺得自己有罪，也只想多行善事，將功折罪。這不
是  神的思想。

    罪的結局是很嚴重的，就像瘟疫一樣，會造成永遠的滅亡。所以耶穌基督降
世，就是要解決這個問題。祂要把我們從罪惡裡救出來。所以作基督徒又叫作「
得救」。

    得救有兩個條件。以弗所書 2:8,9 「你們得救是本乎恩、也因著信、這並
不是出於自己、乃是　神所賜的．也不是出於行為、免得有人自誇。」

    這兩個條件，在  神那一方，是恩典，白白地把赦罪之恩與生命之福賜給我
們。在我們這一方，是相信、是接受。  神願意給，你願意受，你就得救了。所
以如果認為行為不好，主耶穌就不救，那是不懂  神的心意。正因為你行為不好
，無力行善，你才需要耶穌的拯救。蒙拯救的條件，與行為無關，所以以弗所書
2:9才說，「也不是出於行為、免得有人自誇。」

    所以雅各書，「信心沒有行為是死的」（2 章 17 節）。那行為不是指得救
的條件，否則就與以弗所書的話衝突了。得救的條件只是一個信字。解經不能只
抓一端，這裡通了那裡卻不通是不行的。雅各書所指的行為，是信與接受這一動
作。魔鬼也信。但是它的信是信只有一位  神，它對  神的態度仍然是敵擋的。
你作基督徒，那個信是歸順基督，不再敵擋祂，這才是信的正確意義。

    有的信徒，不太瞭解經上「行為」二字的意義，甚至連什麼叫「信」也說不
上來，那對《聖經》，就還要多下功夫。

    還有一點，基督徒的好行為，絕不是出於自己的努力，否則就會自誇；那好
行為的源頭是哪裡呢？你知道信耶穌有永生、永生就是聖靈住在你的裡面，那就
是勝過罪惡的能力之源。哥林多後書 4:7：「我們有這寶貝放在瓦器裡、要顯明
這莫大的能力、是出於　神、不是出於我們。」基督徒有一個行善的莫大能力，
是出於　神、不是出於我們自己。你必須有這經歷，實際靠著那聖靈活出聖潔、
榮耀的行為。如果你作基督徒，仍是靠自己行善，不要說你會一再失敗，就是能
作成功，也不合  神的心意。因為你靠自己就好了，何必需要耶穌？你把耶穌的
十字架置於何地？

    靠聖靈，不靠自己，說來容易，真正學得老練，有人十年的功夫也學不會。
就像游泳，人家告訴你，只要放輕鬆，不要掙扎，自然就會浮起來。可是你一到
了水裡，總是要掙扎，所以一再失敗。親愛的弟兄姊妹，失敗一點也不稀奇。你
只要一再到主面前，求主讓你學會靠著主、不靠自己，你總是留一條路讓主能走
得通，你就真正得救了。怕的是，聖靈一再感動你，你卻一再抵擋，那這基督徒
也是糟糕。

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